认别人做亲爷亲娘的风俗，其中的起因还是封建迷信作怪，相信通过这种方式，可以让自家的小孩能够身体健康，顺利长大成人 。这也与旧时科学不发达，医疗水平较低，小孩子夭折率很高，引起人们心理上的恐惧感有很大关系 。客观上来说，通过孩子认亲爷亲娘，家里多了一门来往的亲戚，扩大了社会的交往 。
孩子认了亲爷亲娘后，逢年过节的时候，要上门去给亲爷亲娘送礼，一般来说有两个节，一是端午节，孩子到亲爷亲娘家去，叫拜端午 。二是春节，大年初一，孩子要给亲爷亲娘家拜年 。除此外，亲娘亲娘家的红白喜事，寄名子女都要参加，尤其是亲娘亲娘的生日，不管是大生日还是小生日，都得做 。同样，寄名子女家的红白喜事，亲爷亲娘也要来往 。当亲爷亲娘去世时，寄名子女要以孝子孝女的身份参加丧事，他们参加丧事的排位还比较靠前，一般是排在亲爷亲娘亲生子女的后面和亲侄子女的前面 。
“撞名”也是旧时，人们给小孩认亲爷亲娘的一种形式 。不同的地方，有不同的做法，概括起来说，一般来说有两种类型 。
一种是择日“撞名” 。比如胡朴安的《中华全国风俗志》下集有一段这样的记录：
盘县（今贵州盘州市）除拜寄干父母外，有一种“撞名”风俗 。倘有时小孩有疾，以箸占卜，许以撞名，于是择黄道吉日，在大路之畔，陈列果品，焚香烧纸，而后静伺行 。第一个经过其畔之人，便以为小孩之干父母，享以果品，以求认继，不能推却，只得承认为干父母 。
这里的干父母，即亲爷亲娘，疑似记录有误，按北方的称呼来记录 。

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事实上，这种“撞名”大多是路边有水井的地方，或者桥的两头为好，如果没有这两种地方，只能是“大路之畔” 。如果那天路上没有一个人路过（这种情况在地广人稀的乡村是常有的现象 。再者，有路过之人，远远看见了，不想麻烦，有意避开，绕道而行），则改为修桥 。即在溪畔架木桥，为过路人提供方便，以积德来保佑小孩 。也有的地方可以维修道路代之修桥 。
这种“撞名”，撞见的第一个人，必须是成年的男女，未成年的男女是不算数的 。自己五服内的亲属及三代内的表亲也不算数 。如果是一群人结伴路过，也只算走在最前面的那一个人 。
二是农村有地方民俗中的“撞名”之日 。也就是上一种靠在茫茫人海去“撞”，比较麻烦，再说人们司空见惯了，也有意躲避，往往让“撞名”人家无功而返 。因此，一些地方就规定了一个“撞名”的固定日子，要认亲爷亲娘的孩子都在这一天去“撞名”，人们因此编出一个理由，认为这天被“撞”着了，被认亲爷亲娘的人“百无禁忌”，这天也就成了一些地方的“寄名日”，并形成风俗 。
比如说，湖南绥宁县南部地区农村，确定农历六月六日为“撞名日” 。这天要认亲爷亲娘的人，清早出门，在路上碰到的随机撞上的第一个成年人，就是孩子的亲爷或亲娘 。当地的风俗理论上是这么说，其实，孩子父母暗中早就物色好人选，一般来说都是与家里关系比较好的人 。当父母抱着孩子从家时出来，这个早就定好的人选，就迎面走上去，成为第一个“撞”见的人 。
当然，也有事先没有物色好的人选，那就只能是随机了，撞上谁，就认谁为亲爷或亲娘，被撞上的人不可推脱 。


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旧时，农村的认干亲也好，各种“寄名”也好，都带有迷信色彩 。在当时医疗技术落后，儿童身体脆弱，易染上各种疾病而夭折 。人们在无可奈何的情况下，就形成了这种迷信的心理，希望通过这样的方式，让孩子渡过各种生命关卡，长大成人 。

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