我国北方一些农村地区，有给小孩认干爹干娘的风俗，俗称认干亲，华东一些农村地区，则有“寄名”的风俗 。华南及西南一些农村地区，则有认亲爷亲娘的风俗 。这三种地方风俗有什么不同呢？

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华南及西南地区的农村认亲爷亲娘的风俗，也叫“寄名”，但这些地方的“寄名”，与华东一些农村的“寄名”风俗截然不同 。华东农村的“寄名”，是把小孩之名寄在寺庙之中，其名字就像一个包裹一样，寄存在寺庙内，到时候还要取回家 。寄名也一样，把名字寄在寺庙之中，等到小孩长大结婚以后就得把名字取回家中 。
胡朴安编辑成书于1922年的《中华全国风俗志》下集，对江苏省吴县的“寄名”风俗，有以下记录：
吴县有小儿寄名神佛之俗，此风全境皆然 。盖富贵家之小孩，娇生惯养，大半身体柔弱，时膺疾病，其亲乃至庙烧香，用红布制一袋，置小儿年庚于其中，俗名“过寄袋”，悬佛橱上 。自是以后，每旧历年终，僧寺备饭菜，送小儿家中，名曰“年夜饭”，其亲必给僧以钱；凡送三年始毕 。当过寄时，僧为小儿取名，譬如神佛姓金，取名“金生”“金寿”等类 。其亲并携小儿来庙拈香，呼神为“寄爷” 。及至成年完婚后，乃将红布袋取回，名曰“拔袋” 。
与北方农村的认干爹干娘的风俗，与华南及西南地区认亲爷亲娘风俗类似，即小孩不好带，常常生病，通过认干亲方式，要人带过难关 。北方农村的人认了干爹干娘，就是一辈子结亲，直到干爹干娘终老为止 。华南及西南地区认亲爷亲娘也是同样的道理，也是一辈子结亲 。


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认干爹干娘和认亲爷亲娘的风俗和禁忌也是类似的，不同地区会有不同的方式，有的地方一般都有多种方式，有通过双方生肖属性是否相配来相认的，也直接相认的 。直接相认的在农村最为普遍，比如将那些吃百家饭的手艺人、救命恩人等认为干爹干娘或认亲爷亲娘 。
两地农村有一种有趣现象，就是通过“碰”和“撞”来相认的 。北方一些地方称“碰”，比如河南、陕西农村认干爹干娘通过“碰”来完成的，小孩的爷爷奶奶，或者父母抱着小孩出门，碰见的第一个成年人即拜为干妈或干爹，并让其为小孩取名（一般取小名，又叫乳名） 。华南及西南地区认亲爷亲娘，比如湖南、贵州等地，只是在民俗风俗上，还是有很一些差别 。
现在对北方农村认干亲的风俗文章比较多，这里就不再介绍，本文重点介绍华南及西南一些农村地区认亲爷亲娘风俗 。这里要说明的是，农村文化具有地域性的特点，就是同一地区，其风俗习惯，会有一定的变异性 。这就像方言一样，同一地区的方言，外面的人听起来，好像口声相同，以为是一样的，其实里面还是存在一定差异的 。民俗也是同样的道理，不同地方，不会有完全一模一样的民俗，只是大体上相同而已，这也是民俗文化的特征之一 。
华南及西南地区认亲爷亲娘风俗，从内容上看，大部分与北方认干亲类似，但从名称上来看，又与华东地区的寄名说法相类似，同时也有一部分内容相似 。好像将两者的风俗融为一体 。


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认亲爷亲娘风俗，其认亲的过程称“寄名” 。小孩认亲后，对夫妻的称呼，叫男的为亲爷，叫女的为亲娘，又叫恩父和恩母 。其他的人称之为某某的寄名爷、寄名娘 。寄名爷和寄名娘对小孩的称呼，男孩为寄名崽，女孩为寄名女 。小孩的父母与小孩的亲爷和亲娘则以“亲家”或“老亲”相互呼称，与男婚女嫁两方父母相互称呼是一样的 。这些农村地区亲爷亲娘总的来说共有三类 。

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