惊蛰了 。
这是“二十四节气”中，继“立春”“雨水”后的第三个节气 。
《淮南子.天文训》说：“雨水加十五日，斗指甲，则雷惊蛰 。”

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“惊蛰”，在“雨水”之后的第十五日；“北斗”之斗柄，指向“寅、卯”之间的“甲”位，此时春雷鸣，气温上升，土地解冻，蛰伏过冬的动物遂“惊起”活动 。


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与“二十四节气”中其他“节气”一样，“惊蛰”，是中国上古先民，经过长期对太阳的视运动轨道的观测，对太阳在天空中的某一个“节点”和“时点”的描述，并结合了此时大地上的“物候”特征 。
具体说，“惊蛰”这一天的某“时点”，太阳所在的“节点”，是“黄经”345度 。
要整明白“黄经”，就不得不说“黄道” 。
中国的古人何时开始观测太阳在天空中“运行”呢？


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现在将此称为“太阳运行的视运动” 。从目前的考古成果看，至晚在距今6500年前，中国的上古先民，不仅已经长期观测了太阳的运行，而且懂得了通过“日影”测定正东、正南、正西、正北“四方” 。而太阳的这四个“时点”“节点”，就是后来的“春分、夏至、秋分、冬至”，古人称为“二分二至” 。
也就是说，距今6500年前，上古先民，已经大致掌握了“太阳运行的视运动”轨道 。
《汉书.天文志》曰：“日有中道，月有九行 。中道者，黄道，一曰光道 。光道北至东井，去北极近；南至牵牛，去北极远；东至角，西至娄，去极中 。”


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“黄道”或曰“光道”，就是古人经长期观测所记录下来的“太阳运行的视运动”轨道 。
有人说，“黄道”是从域外包括印度传来的概念 。
不必说先秦的《甘石星经》和西汉初刘向的《五纪论》，描述了公元前五世纪“黄道”周边的“天象” 。
据中国社科院考古所冯时研究员团队多年研究证明，至晚在公元前3500-前3000年，也就是距今5500-5000年的时候，中国上古先民已经形成了明确的“二十八宿”概念 。这一推断的根本依据，是“赤道星官”与“赤道”吻合度的时间下限 。


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能够断定，距今5500-5000年那个时候的中国先民，已经明确掌握了日和月，在不同的时间，会依次到达“二十八宿”这些不同的“驿站”“住宿” 。
“二十八宿”是沿着太阳“黄道”依次分布的 。“黄道”的两端，分别是“参（shen）宿”和“商宿” 。中国自古，就有“参商二星永不相见”之神话 。
也是属于这个时间段的出土文物遗存上的图案，证明此时的先民，不仅掌握了“二分二至”的“四时”，还确定了“立春、立夏、立秋、立冬”这四个“启闭” 。


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就是说，流传至今的“八节”，也是“二十四节气”中的“分、至、启、闭”，在距今5500-5000年期间，就已经由当时的先民确定下来了 。
“八节”继续“三分”，就是“二十四节气” 。
当然，“黄道”的起终及整个中间走向，也已然被当时古人所掌握了 。
汉初，刘邦之孙淮南王刘安，主持编著了《淮南子》 。其《天文训》云：“两维之间九十一度（也）十六分度之五，而升日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变 。”

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