鲁迅的奔月要表达什么奔月里许广平与鲁迅的爱情危机 _生活知识

他们终于度过了这场爱情危机，前后约有一个月。风平浪静之后，《奔月》写成。如果非要把现实中的这对恋人对号入座，鲁迅正是那天天念叨着为妻子改善生活的大英雄后羿，许广平正是那随时有飞升危险的大美人嫦娥。

一、鲁迅笔下， “既无英雄，也无美人”鲁迅谈女人的次数并不少，结合他本人的生活经历，他对女人的感情是极复杂的。其实我们一般人对女人的感情并不比鲁迅简单，只是没有他深邃的思考和准确的批评罢了。换言之，鲁迅对女人的情感最接近他平凡人的一面，有感激、有憎恶，有期待、有破灭，有冲动、有淡漠……这是他作为人间的鲁迅，而非天界的鲁迅的重要一面，也是鲁迅思想、鲁迅精神比较独特的一面。

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鲁迅创造的女性形象千姿百态，但实则教我们喜爱不起来。从创作风格和创作技术上讲，鲁迅易于为我们造成他敌视女人或至少对女人不够友好的印象。鲁迅尽管是美学大师，却很少有审美之心态。与沈从文、废名相比，鲁迅笔下少有静美的人物和充满诗情画意的场景。他试图在作品里还原——而非粉饰——一般人最一般的生活，但读着这些雕刻庸人、小人的文字，平常的读者是不舒服的——毫无疑问，鲁迅要的就是这种不舒服。
此绝非一种悲剧情怀的不适，而是两眼紧逼生活、继而紧逼自我的不适。无可否认：我们的生活是需要一些谎言的，鲁迅连哪怕一层谎言的糯米纸也用开水浇掉，令你品尝原滋原味。鲁迅的重要创作方法就是“俗化” ，如曹文轩教授所认为，他的笔下“既无英雄，也无美人” 。

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二、“一般性的去神化”与“换髓式的去神化”《呐喊》、《彷徨》自不必说，《故事新编》写的是古代的英雄美人、帝王将相，而在鲁迅的笔下矮墩墩、脏兮兮，光辉散尽不说，比一般人还要狼狈。如大禹王的妻子居然骂那个“三过家门而不入”的大英雄是“杀千刀的” ，活脱一市井悍妇。若说这一形象可回溯他过去对“杨二嫂”之类的创作，至少有两个女性形象对鲁迅而言是全新的——一个是《补天》里的女娲，一个是《奔月》里的嫦娥。
【鲁迅的奔月要表达什么奔月里许广平与鲁迅的爱情危机】在鲁迅创作出的这些女人中，她们作为女神诡异地伫立着。写人间的豪杰也就罢了，鲁迅居然写起了神仙，至少从选材这一点上——和他公认的现实主义创作风格是不是背靠背呢？我们都知道：当然不是，至少从阅读体验上没有从现实的硬地飞升浪漫的轻云的感觉。为什么？还是“俗化” ，但不是一般的俗化了，我杜撰一词，称“去神化” ，而且有深有浅。
鲁迅还基本承认女娲是神的，对她谈不上热情讴歌，起码是称赞的态度，我们可称之为“一般性的去神化”；鲁迅压根儿不以嫦娥的神性为然，把她写成一个满腹牢骚的“大小姐” ，虽没像“禹太太”或“杨二嫂”那样跌到谷底，但仍令人一点也爱不起来。我读他写的嫦娥，还是有很大理解的成分在里面的，她是被逼成神的，既不认同地上的生活，也不认同天上的生活，是个虚无主义者。

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