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绘本《先有蛋》插图 。（图片来自麦克米伦世纪童书）
而更有趣的是将鸡蛋和“灵魂”“生命”直接关联起来的传说故事 。
在世界各地的民间童话中，都有类似的脚本：魔法师/妖怪/巨人绑走了少女，他处事谨慎狡猾，为了不被敌人杀死，便将自己的灵魂藏在千里之外的一个鸡蛋里 。
在那汪洋大海里，有一个小岛，岛上长着一棵橡树，橡树底下有一个铁箱子，箱子里面放着一个小篮子，篮子里有只兔子，兔子肚里有只鸭子，鸭子肚里有个蛋 。谁要是找到了那蛋，把蛋打破，便同时也杀死了我 。
这是来自俄罗斯的一个版本，而在其他的一些版本里，我们还能看到一些细节，妖怪会不小心透露：勇士在取到那个鸡蛋后，必须拿它“到我胸口的那颗痣上摩擦”或者“在我胸口上砸碎”，那样妖怪才会一命呜呼 。
有一篇布列塔尼人的故事，同样也讲到一位巨人无论水火刀枪都伤不了他 。他杀死了六个妻子，又娶了第七个妻子，并且对她说：“我是死不了的，任何人也伤害不了我，除非他将一个特殊的鸡蛋在我胸口上砸碎 。可是这个鸡蛋是藏在一只鸽子肚里的，这鸽子又是在一只兔子的肚里，兔子则藏在一只狼的腹中，那狼呢，则是在我哥哥的肚子里，我哥哥住在离此3000英里以外的地方 。所以，我很放心 。”但有一个士兵还是努力设法得到了那个鸡蛋，并且在巨人胸脯上砸碎了蛋，巨人立即丧失了生命 。
民间童话是剔除了所有冗余信息后最纯粹的象征叙事，有着最普泛意义上的指涉，因而很可能最开始时，鸡蛋对所有人而言都有新生的意味、是巫术仪式中他们生命的象征物，并非一种专属于基督的特权 。起初，鸡蛋面前，人人平等 。

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《彩蛋树》插图 。奶奶在蛋壳上画了一只吹号角的公鸡 。
在《金枝》的另一段写作中，我很意外地找到了中国“兜蛋”习俗的一种可能而有趣的解释，弗雷泽引用普林尼的说法——一想到弗雷泽洋洋洒洒写了七十多万字最后告诉读者所谓的“金枝”最有可能的原型之树就是槲寄生，即使没有读过上述童话，仍然难免会觉得与槲寄生这种在初民那里具有非凡价值的植物相提并论的鸡蛋也是相当了不起的物件了——“人们还把槲寄生当作跟醋和鸡蛋一样最好的清火药物”，它们被认为具有相同的功能，可以治疗许多疾病和促进生育 。这类物件如此重要，于是人们特意规定了采集的时间和工具，以求巫术仪式能发挥其最大效用：
“要使槲寄生发挥医药特性，必须在一定时间按一定方法采集 。他们规定：不得用铁器砍它，故克尔特人的巫师就用金刃割它；割下的槲寄生还不得落到地面，克尔特的巫师就用白布兜着它 。”
在原始思维里，圣物落地意味着生命的丧失，故而需要用布“兜住”它（很难不让人联想到《西游记》里那只因为孙悟空不懂其“遇土而入”属性让它掉进地里后引起轩然大波的人形果子） 。我曾看到“兜蛋在胸”的一种民间解释是，蛋似心形，因此吃蛋也好、把蛋挂在心口处也好，都是稳牢心神、增强体质的祈愿 。这种说法看起来是中医论说和初民思维的交杂产物，应是稍后一些的敷衍了；正如南北朝时期的《荆楚岁时记》注引董仲舒看法，说鸡蛋与心脏相似，斗卵即是斗心、斗智，亦是原始思维和文人阐发的结合物 。至于“鸡蛋圆溜溜，象征生活圆满”这样的讲法，与初民的巫术思维更远一些，应该是更晚近的产物了 。

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