我还想起多年前有位同学说她家一进门就能看到客厅有张载的名句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 。白纸黑字、十分庄重，于是每个进门的客人都难免显出震惊和敬重的神情来 。我相信，天天在“为万世开太平”之下闲谈与天天坐在臀部朝天笔插一旁对话的家庭成员感受到的“信息的内容和推动力量”总是不大一样的 。天长日久，空间的表达反过来形塑着我们的思想 。
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《彩蛋树》插图 。附近的村民慕名前来参观彩蛋树 。
《彩蛋树》里的奶奶显然是这个故事的主导，至少在这个文本所占据的时间内，她是家庭空间里的“话事人” 。当读者以为这个故事会在私人空间与关系内结束时，绘本的后半部分却朝着一个读者很难想到的“社会化”结局一路狂奔——这个家庭吸引了全村的男女老少慕名前来参观他们的杰作，作者认为这还不足，于是小女孩凯蒂“忽然有一个强烈的愿望：让世界上每个人都能看到这棵树” 。于是从城市来这里参观的孩子，甚至带来了大洋彼岸的彩蛋，他们说回去后也要做一棵这样不可思议的树 。当凯蒂再次求证“全世界每个人都来看过我们的彩蛋树了，对吗？”奶奶给了她一个绝对肯定的回答 。
再从头至尾地看这个本子的边框图案，它们不只是用来框出故事世界和现实世界的界线工具，而是参与叙事的元素，是对主画面的评论与强化，其图案每一次都与本页画面里出现的“物”相呼应，它用一种直观的方式告知读者，人们的生活世界被“物”包围、充满，这些关键的“物”、承载着幸福的“物”用浅灰或淡橘的回忆之色包天纳地，如丝网一般，如子宫一般地提供了家的空间、亲密关系空间带来的照护与温暖感 。
具有类似性别视角下物与空间现象学属性的本子还有伊娃娜·奇米勒斯卡的《献给奶奶的摇篮曲》《有麻烦了》，林小杯的《喀哒喀哒喀哒》，薇拉·威廉斯的《妈妈的红沙发》，等等 。
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《献给奶奶的摇篮曲》，[波兰]伊娃娜·奇米勒斯卡/著·绘，徐丽红 译，魔法象 | 广西师范大学出版社2022年4月版 。
尤其是《献给奶奶的摇篮曲》中，我们能看到新一代女性作家对女性改造世界力量的新叙述 。它不再像半个多世纪前的《彩蛋树》那样，虽然文字上呼唤“全世界的人”到家中来，画面里蜂拥而来的参观者却只有金发白肤的形象 。被侵略的小国里国族身份复杂的小民、纺织厂的女工，在各种布料、各色丝线中编织出一个丰富的日常世界，里头凝聚了女性对世界的思考、想象力与美好愿望，也编织出战争到来时战士们最坚强的后盾 。作为战衣它们阻挡寒冷，作为绷带它们愈合伤口，作为担架托布时它们承托伤痕累累的身体去后方医院，作为口袋时它们装着家人的小照片就在心口的位置，作为临别的手帕时，它们是前线罕见的色彩与温柔 。
经纬交织，千丝万缕，是宏大叙事不屑一顾的润物细无声，只有当你去注意它们的身影，才会发现它们事实上无所不在，自四面八方层层密密的包围 。它们才是这个世界“最真实的宏大与恒久”，时间、地域、国族、阶层、性别，都不能阻隔它们带来的安心与感动 。
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《献给奶奶的摇篮曲》插图 。（图片来自魔法象）
人们在节日中寻找着那些相通的感觉
说到“人类那些相通的情感”，想起从前读《古代中国的节庆与歌谣》时，非常感动于作为早期汉学家的葛兰言在字里行间流露出的对中国的温情 。
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