如果以中国文明为参照标准 ， 如果没有抽象思维 ， 你就不是文明；如果没有真正的抽象思维 ， 你就不是真文明 。这样 ， 整个人类历史中 ， 唯有中国文明才是真正的文明 ， 其他任何文明 ， 包括现代文明 ， 都称其不上真文明 ， 而是趋向于文明的文明 ， 是准文明 。

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二
那么什么是抽象思维 ， 其实很简单 ， 就是超越于外物的思考能力 。抽象程度也就是思考本身超越外物的程度 ， 不依附于外物的程度 。真正的抽象 ， 就是思考本身出现绝对的独立和自由 ， 而不受任何外物的牵绊 。
思考是什么？就中国文明而言 ， 就是人心的功能 。谁在思考 ， 是人心在思考 。这样人心就是思考的主体 。思考具体就是判断和选择 ， 对外境、外物进行判断和选择 。同时 ， 思考的过程是一个“意”的不断显现过程 ， 思考的结果是表现为新的“意” 。当将“意”付诸行动时 ， “意”就转化为行动 ， 可以被外人观察的到 。
这里涉及到几个关键概念：心、思考、判断选择、意 。这是中国文明、文化中的最核心概念 。《大学》“八条目”的前四条 ， 就是对这些概念进行讨论 ， 即“格物、致知、诚意、正心” 。
“格物”就是与外物接触、发生联系 ， 这也就是做事；“致知” ， 一旦人与外物接触 ， 关于外物的“意”一旦形成 ， 内心就会自动产生好恶、是非的判断 ， 从而发现自己喜欢的、认为是正确的“意” ， 这就是“致知” 。
“诚意”就是对“意”进行判断和选择的标准 ， 让“意”合乎自己的真实本心；“正心”是从思考的主体上来说 ， “诚意”是从思考的具体过程来说 ， “诚意”其实就是“正心” 。只是 ， “诚意”是针对具体的“意”而言 ， 而“正心”则是对“意”的发出主体 。“意”是心之所发 ， “心”是“意”的发出主体 。同时 ， 也意味着“心”的归正需要通过一次次的“诚意”才能修炼出来 。
但是 ， “心”、“思考”、“判断选择”、“意” ， 这些概念都是绝对抽象的 ， 其本身都是与“物”绝对分离的 ， 是绝对独立和绝对自由的 。我将这种绝对独立和绝对自由称之为“心性独立”、“心性自由” 。“心性自由”就是真正的抽象思维 ， 其实质就是确立人的思维主体的绝对主体性 ， 即绝对独立、自由性 ， 对外物的绝对超越性 ， 不允许任何外物对其进行一丝一毫的制约 。
从这一层意义的抽象来说 ， 在整个人类文明史中 ， 唯有中国文明达到了 ， 而且在文明伊始就达到了 。西方任何历史阶段的任何文明均未达到 ， 包括现代文明 ， 他们没有产生“心”的概念 ， 没有真正意识到思维主体的存在 。不过他们的确在一直朝向这个目标不断进步、接近 。
抽象思维的核心并不在静态地脱离物象、超越物象 ， 而在通过脱离和超越物象 ， 而实现的思维主体的绝对独立和自由 ， 即“心性”的绝对独立和自由 ， 让“心性”能够绝对独立和自由地进行“思考” ， 进行“判断和选择” 。即让心性保持最大程度的“活性” ， 让“思考”和“判断选择”保持最大程度的活性 。

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