[评点]①熙载：即吴熙载 。②诚悬：柳公权 。景度：杨凝式③杀字甚安,意为结字妥帖 。晋卫恒《四体书势》：“杜氏（杜度）杀字甚安而书体微瘦,崔氏（崔瑗）甚得笔势而结字小疏.④九容：身体九部分之容姿 。《礼记·玉藻》：“君子之容舒迟,见所尊者齐¤(音素,局促不安貌） 。足容重,手容恭,目容端,口容止,声容静,头容直,气容肃,立容德,色容庄,坐如尸,燕居告温温” 。⑤宝晋斋：原为米芾书斋名,这里指《宝晋斋法帖》 。⑥戏鸿堂：指《戏鸿堂帖》，为董其昌所刻丛帖,刻有晋、唐、宋、元诸家名迹 。
任何一种新字体的诞生,都是当时人们在“因革损益”规律的支配下,在使用中对原有字体进行加工改造的结果 。楷书是在汉代小篆余风犹在,隶书方兴未艾这一字体急剧变化的时期出现的,因此也就必然带有篆书、隶书的一些特点 。包世臣从篆、隶书的笔势和用笔、用墨的方法上,论述了如何使楷书“不失篆分遗意”,简明扼要地抓住了问题的关键 。
书法作品中表现出来的性情是作者人格的对象化 。包世臣有见于此,从传统的儒家思想出发,强调了以“平和、“简净”为上这样一种审美标准,显而易见,这和他一贯推崇的北碑的审美特征是有矛盾的,反映了他在书法艺术的探索过程中既渴望求新但又不能摆脱儒家传统文化束缚的两难处境 。他自己的创作成就之所以不大,大约也是受制于此 。
在古今许多书法作品中,都存在着一种不足之处,即前后效果不统一,有的前段成功后段失败,有的则与此相反 。包世臣指出了造成这种弊病的原因,提出了克服的方法,为世人献上了一剂良药 。
答三子问修存问：先生薄吴郡书，而常举其言为学者法，其所谓“察之尙精，拟之贵似，先察后拟者”，将毋必能察而后能拟耶？敢问古帖眞伪优劣，如何能精其察？
书道妙在性情，能在形质 。然性情得於心而难名，形质当於目而有据，故拟与察皆形质中事也 。古帖之异於后人者，在善用曲 。《阁本》所载张华、王导、庚亮、王廙诸书，其行画无有一黍米许而不曲者，右军已为稍直，子敬又加甚焉，至永师，则非使转处不復见用曲之妙矣 。尝谓人之一身，曾无分寸平直处 。大山之麓多直出，然歩之，则措足皆曲，若积土为峯峦，虽畧具起伏之状，而其气皆直为 。川者必使之曲，而循岸终见其直 。若天成之长江、大河，一望数百里，瞭之如弦然，扬帆中流，曾不见有直波 。少温自矜其书，於山川得流峙之形者，殆谓此也 。曾忆相人书，有曰：“眉要曲兮不要直，曲直愚人不得知 。”曲直之说至显，而以为愚人不知，则其理正通於书，故米、赵之书，虽使转处，其笔皆直 。而山阴伪跡多出两家，非明於曲直之故，恶能一目辨晢哉！秦、汉、六朝传碑不甚磨泐者，皆具此意，彚帖得此祕密，所见唯南唐祖刻数种，其次则枣版《阁本》，北宋蔡氏，南宋贾氏，所刻已多参以已意 。明之文氏、王氏、董氏、陈氏，几於形质无存，况言性情耶！然能辨曲直，则可以意求之有形质无形质之间，而窥见古人真际也 。
曲直之粗跡，在柔润与硬燥 。凡人物之生也，必柔而润，其死也，必硬而燥 。草木亦然，柔润则肥痩皆圆，硬燥则长短皆扁 。是故曲直在性情而达於形质，圆扁在形质而本於性情 。唐贤眞书，以渤海为最整，河南为最暇，然其飞翔跳盪，不殊草势，筋摇骨转，牵掣玲瓏，实有不草而使转纵横之妙 。凡以其用笔，较江左为直，而视后来则犹甚曲之故也 。能以是察，则近於精矣 。
【风水立极尺 风水立极尺价格】藴生问：先生言察古帖之术，微妙至不可遁 。自宋至明，真跡流传者，眞伪尤杂 。仍用是以察乎？抑别有术乎？

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