柳公权－
《玄秘塔铭》、《李晟神道碑》：学柳书须去其病弊－见第七讲书病 。
《金刚经》、《魏公先庙碑》：若论习气少则金刚经实胜玄秘塔 。
裴休－《圭峰定慧禅师碑》：玄秘塔以学者多，面目愈见俗气，学柳不如以此为主而旁参诸帖 。此碑书者裴休疑係柳公权代笔 。
徐浩－《大证禅师碑》、《不空和尚碑》：徐书甜俗，行书为龙城石刻等 。
殷令民－《裴镜民碑》：书在欧、褚之间 。
王知敬－《卫景武公李靖碑》
薛稷－《升仙太子碑阴》：有钟绍京、薛稷、相王旦等书 。又武后游仙篇薛稷书 。
窦皋－《景昭法师碑》
张从申－《茅山玄靖先生李含光碑》：行楷 。
第三讲 执笔问题
写字要用笔，正像吃菜要用筷子一样，怎样去执笔，这问题又正和怎样去用筷子一样 。拿执笔来比喻捻筷子，有些人不免要好笑，但是我正以为是一样的简单和平凡 。我国从古以来吃饭夹菜用筷子，我们从小就学捻筷子，因为民族的习惯和传统的关系，你不会感到这是一件成问题的事 。但是，欧洲人初到中国来，看见这般情形，正认为是一种奇迹 。那些“中国通”学来学去，要学到用筷子能和中国人一样便利，也要费相当的时间 。
固然，字人人会写，菜人人会夹，但是同样初学写字的人，就未必人人都能写得好；初学捻筷的人，也未必人人都能夹得起菜来 。这难道不是事实么？同样是一双筷子，同样是一支毛笔，我们初学执笔，何尝不像欧洲人初学捻中国筷子一样困难 。诸位同学何尝不会捻筷子，但菜在筷头没有搬到饭碗上，有时也会掉下来的 。可见得虽然说筷子会捻了，有时却仍未得法 。所以我在选帖问题之后就得讲执笔问题了 。
上面已说过，执笔是简单而平凡的事，但是世界上就是简单而平凡的事最为重要 。比如说，吃饭和大便，岂非简单而又平凡么？但是吃不下饭和大便不通又将如何呢？我们无时不在空气中生活，空气虽然看不见，但失去了空气人便不能生存下去了；其它如水和火、盐和油，不也都是简单而平凡的东西么？但在我们生活中哪一样可以缺少呢？书学中执笔问题的重要性，正同水和火、盐和油以及空气在人们生活中的重要性一样 。一般人写字，对执笔法的不注意，正和我们生活在空气中而不注意空气的存在一样 。要字写得好而又不明执笔法也就等于胃口不开，大便不通，在健康上是大有问题的 。
“要学写字，先要学执笔”，这是晋代卫夫人讲的话，她是在书学上最早讲起执笔的一个人 。其后，在唐代讲的人更多 。在唐以后，亦代代有论列，互相发明，议论纷繁，这里姑且不去详征博引 。总之，执笔的大要不外乎：“指实掌虚，管直心圆”八个字 。指实是在讲力量，掌虚是在讲空灵；管直心圆是在求中锋，说来也是简单而平凡不过的一件事 。唐代孙过庭《书谱》论书法，特提出“执”、“使”、“转”、“用”四个字，议论分析得很好，“执谓浅深长短之类”，便是此刻所欲讲的；“使谓纵横牵掣之类”、“转谓钩环盘纡之类”，我归入第五讲的运笔问题中；“用谓点划向背之类”，我归入于第六讲的结构问题中 。
现在讲执笔问题 。执笔是重在一个执字，笼统说是以手执笔 。但从显见方面，分别关系来讲，应分肘、腕、指三部 。指的职在执；腕的职在运 。写大字须悬肘，习中字须悬腕，习小字可枕腕；中字仍以悬肘为目的，小字仍以悬腕为目的，此纯为初学者言 。丰道生曰：“不使肉亲于纸，则运笔如飞”，这是天然的事实 。至于执笔关系，最近是指的部位，现在先看图片，以便再加说明 。

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