3、元代以后秦琼、尉迟恭是门神中的武门神 , 大约元代以后 , 才祀之为门神 , 然二人确为唐人 。 据明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载 , 二门神为唐代秦琼(秦叔宝)、(尉迟恭尉迟敬德)二将军 。 相传唐太宗身体不太好 , 寝宫门外有恶鬼耶魅号叫 , 六院三宫 , 夜无宁日 。 于是太宗将全部情况告诉众大臣 , 秦叔宝上奏说:“臣平生杀人如摧枯 , 积尸如聚蚁 , 何惧小鬼乎!愿同敬德戎装以伺 。 ”太宗准奏 , 夜晚让二人立于宫门两侧 , 一夜果然平安无事 。 太宗嘉奖二人后 , 觉得整夜让二人守于宫门 , 实在辛苦 , 于是命画工画二人像 , 全装怒发 , 手执玉斧 , 腰带鞭练弓箭 , 一如平时 , 悬挂在两扇宫门上 , 从此耶祟得以平息 。 直到元代人们才沿袭这种做法 , 奉二人为门神 。 此前曾有过类似的记载 , 不过均未说明是此二人 , 如南宋佚名氏《枫窗小椟》曰:“靖康以前 , 汴中家户门神多番样 , 戴虎头盔 , 而王公之门 , 至以浑金饰之 。 ”宋赵与时《宾退录》云:“除夕用镇殿将军二人 , 甲胄装 。 ”直到明清以后 , 书中记载才明确为秦琼尉迟恭二人 , 如清顾禄《清嘉录·门神》中云:“夜分易门神 。 俗画秦叔宝尉迟敬德之像 , 彩印于纸 , 小户贴之 。 ”清李调元《新搜神记·神考》:“今世惜相沿 , 正月元旦 , 或画文臣 , 或书神蒂郁垒 , 或画武将 , 以为唐太宗寝疾 , 令尉迟恭秦琼守门 , 疾连愈 。 ”
另据今人张振华常华《中国岁时节令礼俗》记载:“贴门神 , 历史悠久园地方不同 , 时代不同贴用的也不同 。 北京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德 。 至今仍有住户这样做 , 以祈人安年丰 。 ”表明二神从受祀岍 , 至今仍然被人们所祀奉 。
4、明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同 , 和北京民居中的门神在人物上是有区别的 。 如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超 。 河北人供奉的门神是马超 , 马岱哥俩 , 冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏 。 陕西人供奉孙膑和庞涓 , 黄三太和杨香武 。 重庆人供奉明朝末期“白杆军”著名女帅秦良玉 。 而汉中一带张贴的多是孟良 , 焦赞这两条莽汉子 。
捉鬼门神多为神荼和郁垒 , 金鸡和老虎 。 传说桃郁都山有大桃树 , 盘屈3000里 。 上有金鸡 , 下有二神 , 一名郁 , 一名垒 , 并执苇索 , 伺不祥之鬼 , 禽奇之属 。 乃将旦 , 日照金鸡 , 鸡则大鸣 。 于是天下众鸡悉从而鸣 , 金鸡飞下 , 食诸恶鬼 , 鬼畏惧金鸡 , 皆走之 , 天下遂安 。 更有说者 , 郁垒二神捉到鬼后 , 缚以苇索 , 执以饴虎 。 北京人旧时在腊月二十三日后 , 便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上 , 门左右置 二灯 , 象征虎眼 , 以祛不祥、镇邪驱鬼 。
祈福门神 。 古代除了能驱除鬼魔、镇守家宅外 , 后来 , 也出现了能成就功名利禄、福寿延年的福运门神 。 人们把文、武财神分别贴在左、右门上 , 意为“左招财”、“右进宝” 。 祈福门神的画面 , 多是一些吉祥物 。 如:画中的寿星 , 手持仙桃 , 面带慈笑 。
其他的文官门神还有海瑞等 。
这种门神并非门户的保护者 , 专为祈福而用 , 中心人物为赐福天官 。 也有刘海戏金蟾 , 招财童子小财神 。 供奉、张贴者的家庭多为商界人物 , 希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉 。
道界门神 北京民宅多不张贴 , 但在京道观中有之 , 山门两大神 , 左为青龙孟章神君 , 右为白虎监兵道君 。 武将门神 武将门神通常贴在临街的大门上 , 为了镇住恶魔或灾星从大门外进入 , 故所供的门神多手持兵器 。 如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等 。 汉朝云台将 , 马武 , 武艺高强 , , 人称“武瘟神”和“汉太岁”铫期 , 并为左右武门神 。 北京居民院门口的武将门神多为隋唐名将秦琼与尉迟恭 。 秦琼又名秦叔宝 , 山东历城人 , 武艺高强 , 人称:赛专诸 , 似孟尝 , 神拳太保 , 双锏大将 , 锏打山东六府 , 马踏黄河两岸 。 尉迟恭 , 隋唐大将 , 武艺高强 , 日占三城 , 夜夺八寨 , 功累封鄂国公 。 秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后 , 被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢?
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