警察版门神-警察 门神( 五 )


文官门神 旧时 , 我国以文官作门神的不多 , 其中最有名的就是包公和文天祥 。 包公 , 即包拯 , 北宋庐州合肥人 , 宋仁宗时任监察御史 , 后任龙图阁直学士、开封知府 。 他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜 , 包公在民间具有深远的影响力 。 他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植弱小 , 是老百姓保护神的理想化身 。 包公虽为文官 , 却并非小白脸 , 戏台、以及有关他的诸多文学作品 , 他都是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前 , 而显得分外威严 。 因此 , 用包公作门神 , 能驱除恶鬼、镇压邪气 , 那些妖魔鬼魅必定是俯首贴耳、唯命是从的 。 文天祥 , 字宋端 , 号文山 , 江西吉安人 。 宋理宗四年进士 , 历任湖南提刑、知赣州 , 后为右宰相 。 他奋勇抗击侵略者 , 不幸被俘、英勇就义 。 文天祥为后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇 , 他视寇如仇、抗战到底、不屈不挠的大无畏的英雄气概 , 作为门神 , 于国、于民都是十分贴切的 。
门神分为武门神及文门神 , 武门神一般贴在大门上 , 东边为上 , 贴秦琼像 , 西边为下 , 贴尉迟恭的像 。 文门神是贴在正堂屋及厢房门上的 , 一般是招财进宝、五子登科之类的彩画 。 贴门神时 , 谁在左谁在右位置是固定的 , 不能随意更动 , 如贴错了 , 叫“反贴门神” , 泗水有句俗话说:“反贴门神左右难 。 ”按民间的说法 , 若把门神左右的位置贴错了 , 一年中诸事不顺 , 总感左右为难 。
北京地区的门神 。 北京民居中供奉的除秦琼 , 尉迟恭外 , 还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛 。 因为北京的院落较大 , 占地面积往往延至后面的胡同 。 所以 , 在北京的住宅里 , 还有一种专贴在后门的门神 。 不过北京民居的后门门神只贴一位 , 为什么呢?因为后门一般多为单扇门 。 贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征 。 钟馗是捉鬼神 , 可谓人人皆知 , 而魏征之所以成为后门门神也有文字记载 。 小说《西游记》 中说:唐丞相魏征斩了泾河老龙王之后 , 老龙王的鬼魂自觉委屈 , 便每夜进入内宫找唐太宗李世民索命 。 无奈宫门外有秦琼 , 尉迟恭二将把守 , 老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下走过 , 便转至皇宫的后宰门 , 砸砖碎瓦 。 由于秦琼和尉迟恭已在前门 , 故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门 , 时间一长 , 老龙王的冤魂渐渐地衰落下去 , 魏征手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之状而垂立一侧了 。 魏征在隋唐演义中本是一文臣 , 最早在潞城县二贤庄三清观内当道长 , 后被民间奉为门神后 , 其像也仗剑怒目 , 一派英武气概 。
因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心,所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京 , 与他们的同时 , 他们家乡的门神也随至而到 , 以神佑他们平安 。 所以 , 在北京民宅的大门上 , 各地门神应有尽有 。 如:燃灯道人、赵公明 , 东汉的姚期、马武 , 抗金英雄岳飞、韩世忠 , 最可爱的是京北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人——杨宗保与穆桂英 。 总之北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉 , 这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄 , 妇孺皆知 , 影响面广 , 备受民间的崇拜 。
5、除以上几个影响较大的门神外 , 旧时苏州地区又曾以温将军、岳元帅为门神 。 《吴县志》云:“门神彩画五色 , 多写温、岳二神之像 。 ”此“温”神或谓晋代之温峤 , 或谓东岳大帝属下之温将军 , “岳”神即指岳飞 。 又有所谓文门神、武门神、祈福门神 。 文门神即画著朝服的一般文官像;武门神除秦叔宝、尉迟敬德外 , 也有并不专指某武官者;祈福门神 , 即以福、禄、寿星三神像贴于门者 。 另外 , 又有一些地区以赵云、赵公明、孙膑、庞涓为门神的 。 据清姚福均《铸鼎余闻》卷一载 , 道教则有专祀之门神 , 谓“宋范致能《岳阳风土记》云:‘老子祠有二神像 , 所谓青龙白虎也 。 ’……明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云:致道观山门二大神 , 左为青龙孟章神君 , 右为白虎监兵神君 。 ”应该指出 , 以上三个主要门神的相继出现 , 并不完全表现为新陈代谢形式 , 即不都是新的出现后 , 就立即代替了旧门神的地位(只有部分情况如此) , 而更多的则是新的出现后 , 旧的仍然沿用不改 , 或新、旧同时供奉 。 如前所述 , 宋陈元靓《岁时广记》、宋高承《事物纪原》均说当时民间所奉的门神 , 仍为神荼、郁垒 , 而此时已是钟馗出现很久了 。 甚至到了清代 , 每逢元旦 , 贵戚家仍悬神荼、郁垒 。 此见《日下旧闻考》卷一百四十七引《北京岁华记》 , 《清嘉录》亦有所记 。


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