这当然是“女性写作”某种巨大的意义 。“女性写作”“女性叙事”在学术表达上无疑并不够严谨,但它的意义在于被命名本身 。我们几乎不谈“男性写作”,而从性别维度强调“女性”,在于汇集目光的必要 。“我们不要互相背弃,我们是受到伤害的整体”,简·奥斯丁在《诺桑觉寺》中借主人公之口脱口而出的话,很大程度上是作者本人的声音 。在结构性的约定俗成和限制下,各种艺术门类的“女性叙事”都会被置于文化边缘 。在主流叙事之外的个体经验表达,会被定义为不够体面的“自传”或不痛不痒的小叙事 。长期以来被忽略的内心和声音,会以另外的阐释方式被遮蔽,狭窄的生活、作品的缺陷、对自我的反叛等等 。而涌现出的“女性榜样”也变得孤立了,我们赞美她的同时,赞美的是一个成长的孤立的天才式个体,我们看不到群体命运改变的可能性 。
“听话”,我们将继续待在原有的结构与语言表达中 。那些对于生活的阐释方式,让我们觉得安全、省事、易于获得共鸣,却恰恰绕过了主人公作为主体的人本身 。观念传统的母亲在旧有结构认知里理解女儿,无疑女儿会被谴责 。女儿有一个旧有结构里“正确”的生活模板,关乎减肥、变美、找到“靠谱”的男性保护者、本分看铺子等等 。但在女儿的心里,二十出头的她会这样定义自己的生活面貌与个体价值吗?她内心丰富、幽微、隐秘的情感,对世界的好奇,对爱的渴望,就这样进入了一个平稳的赛道,过去、当下与未来,约定俗成的规训与期待……作为具体的个人,女儿拒绝了这样的叙事 。
想象:关注具体的个人
“不听话”会引起原有权力主体的恐惧,《如何抑止女性写作》里写到各个时代“女性写作”所遭受的嘲讽与质疑,
“让他们恐惧的不是陌生化 。而是对于熟悉的事物的重新解释” 。“女作家一次又一次地闯入了正典,不知道从哪儿冒出来的——她们不同寻常、特立独行,她们的写作手法怪异,她们的想法‘不合时宜’” 。

文章插图
《如何抑止女性写作》,[美]乔安娜·拉斯著,章艳译,南京大学出版社,2020年11月 。
其不合时宜处来自于两个层面,一是在叙事技巧上,在以男性主题话语所定义的经验世界里,女性角度的阐释挑战了所谓的客观性与绝对标准 。“他者”艺术的存在本身一旦被承认,线性的等级系统、秩序、标准都需要被重新定义 。二是在叙事经验上,在“他们”表达过的领域,“她们”发出了新的声音,这产生的结构性震动力量在于,“中心”与“边缘”的位置都是被建构的 。女性叙事所表达出的异质性的经验,能够多大程度地被理解和接纳?表达的要义,就在于确认经验的存在,呼唤产生新历史建构的可能性 。
叙事作为手段,最大意义是经验的表达 。然而,在女性群体内部,如何看待自己的经验,也经历着变化发展的过程 。“厌女”的反思并非仅仅存在于两性对立或社会经济的结构中,同时存在于女性内部的发展与认知中,涉及到理性之外,最富有想象空间的部分,即人们幽微丰富的内心世界 。

文章插图
《厌女》,[日]上野千鹤子著,王兰译,上海三联书店,2015年1月 。
作为一个自认为写作过女性故事的小说写作爱好者,我也是从阅读《厌女》开始,慢慢发现自己身上“厌女”的幽灵 。如果由我来写作这个故事,大概率我会写成一个创业成功的看铺子故事 。一个是花费大量精力为了向母亲证明自己的女儿,一个是始终无法理解女儿最终选择阶段性和解的母亲 。这样的故事显然背后也有着某种模板 。例如,即使在母女这样密切的亲密关系中,我们也需要社会财富和地位来证明自己的价值 。这是父权制与资本主义结构下的“正典”式评价标准,现实主义,却缺乏生动的细节,是书面的“真实” 。人物形象的塑造都是乏善可陈的 。
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