【原文】《诗》云：“瞻彼淇澳 ， 绿竹猗猗 。有斐君子 ， 如切如磋 ， 如琢如磨 。瑟兮兮 ， 赫兮喧兮 。有斐君子 ， 终不可兮!” “如切如磋”者 ， 道学也；“如琢如磨”者 ， 自修也；“瑟兮兮”者 ， 恂栗也；“赫兮喧兮”者 ， 威仪也；“有斐君子 ， 终不可兮”者 ， 道盛德至善 ， 民之不能忘也 。
【译文】《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边 ， 嫩绿的竹子郁郁葱葱 。有一位文质彬彬的君子 ， 研究学问像加工骨器一样 ， 不断切磋；修炼自己像打磨美玉 ， 反复琢磨 。他庄重而开朗 ， 仪表堂堂 。这样的一个文质彬彬的君子 ， 真是令人难忘啊!”这里所说的“像加工骨器 ， 不断切磋” ， 是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉 ， 反复琢磨” ， 是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗” ， 是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂” ， 是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子 ， 可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚 ， 达到了最完善的境界 ， 所以使人难以忘怀 。
【原文】《诗》云：“於戏! 前王不忘 。”君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利 ， 此以没世不忘也 。
【译文】《诗经》说：“啊呀 ， 前代的君王真使人难忘啊!”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样 ， 尊重贤人 ， 亲近亲族 ， 一般平民百姓也都蒙受恩泽 ， 享受安乐 ， 获得利益 。所以 ， 虽然前代君王已经去世 ， 但人们是永远不会忘记他们的 。
【原文】子曰：“听讼 ， 吾犹人也 。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞 ， 大畏民志 ， 此谓知本 。所谓致知在格物者 ， 言欲致吾之知 ， 在即物而穷其理也 。盖人心之灵莫不有知 ， 而天下之物莫不有理 ， 惟于理有未穷 ， 故其知有不尽也 。是以《大学》始教 ， 必始学者即凡天下之物 ， 莫不因其已知之理而益穷之 ， 以求至乎其极 。至于用力之久 ， 而一旦豁然贯通焉 ， 则众物之表里精粗无不到 ， 而吾心之全体大用无不明矣 。此谓物格 ， 此谓知之至也 。
【译文】孔子说：“审理诉讼案子 ， 我也和别人一样 ， 目的在于使诉讼不再发生 。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语 ， 以大德使人心畏服 ， 这就叫做懂得了根本的道理 。说获得知识的途径在于认识、研究万事万物 ， 是指要想获得知识 ， 就必须接触事物而彻底研究它的原理 。人的心灵都具有认识能力 ， 而天下万事万物都总有一定的原理 。只不过因为这些原理还没有被彻底认识 。所以使知识显得很有局限 。因此 ， 《大学》一开始就教学习的人接触天下万事万物 ， 用自己已有的知识去进一步探究 ， 以彻底认识万事万物的原理 。经过长期用功 ， 总有一天会豁然贯通 ， 到那时 ， 万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚 ， 而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥 ， 再也没有蔽塞 。这就叫万事万物被认识、研究了 ， 这就叫知识达到顶点了 。
【原文】所谓诚其意者 ， 毋自欺也 。如恶恶臭 ， 如好好色 ， 此之谓自谦 。故君子必慎其独也!小人闲居为不善 ， 无所不至 ， 见君子而后厌然 ， 掩其不善而著其善 。人之视己 ， 如见其肺肝然 ， 则何益矣？此谓诚于中 ， 形于外 ， 故君子必慎其独也 。

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