【原文】《康诰》曰：“惟命不于常 。” 道善则得之 ， 不善则失之矣 。《楚书》曰：“楚国无以为宝 ， 惟善以为宝 。”舅犯曰：“亡人无以为宝 ， 仁亲以为宝 。”
【译文】《康诰》说：“天道命是不会始终如一的 。”这就是说 ， 行善道便会得到天命 ， 不行善便会失去天命 。《楚书》说：“楚国没有什么是宝 ， 只是把善当作宝 。”舅犯说：“流亡在外的人没有什么是宝 ， 只是把仁爱当作宝 。”
【原文】《秦誓》曰：“若有一个臣 ， 断断兮 ， 无他技 ， 其心休休焉 ， 其如有容焉 。人之有技 ， 若己有之 。人之彦圣 ， 其心好之 ， 不啻若自其口出 ， 能容之 ， 以能保我子孙黎民 ， 尚亦有利哉!人之有技 ，  疾以恶之 。人之彦圣 ， 而违之俾不通 ， 不能容 ， 以不能保我子孙黎民 ， 亦曰殆哉!” 唯仁人放流之 ， 迸诸四夷 ， 不与同中国 。此谓唯仁人为能爱人 ， 能恶人 。
【译文】《秦誓》说：“如果有这样一位大臣 ， 忠诚老实 ， 虽然没有什么特别的本领 ， 但他心胸宽广 ， 有容人的肚量 。别人有本领 ， 就如同他自己有一样；别人德才兼备 ， 他心悦诚服 ， 不只是在口头上表示 ， 而是打心眼里赞赏 。用这种人 ， 是可以保护我的子孙和百姓的 ， 是可以为他们造福的啊! 相反 ， 如果别人有本领 ， 他就妒忌、厌恶；别人德才兼备 ， 他便想方设法压制、排挤 ， 无论如何容忍不得 。用这种人 ， 不仅不能保护我的子孙和百姓 ， 而且可以说是危险得很!”因此 ， 有仁德的人会把这种容不得人的人流放 ， 把他们驱逐到边远的四夷之地去 ， 不让他们同住在国中 。这说明 ， 有仁德的人爱憎分明
【原文】见贤而不能举 ， 举而不能先 ， 命也 。见不善而不能退 ， 退而不能远 ， 过也 。好人之所恶 ， 恶人之所好 ， 是谓拂人之性 ， 灾必逮夫身 。是故君子有大道：必忠信以得之 ， 骄泰以失之 。
【译文】发现贤才而不能选拔 ， 选拔了而不能重用 ， 这是轻慢；发现恶人而不能罢免 ， 罢免了而不能把他驱逐得远远的 ， 这是过错 。喜欢众人所厌恶的 ， 厌恶众人所喜欢的 ， 这是违背人的本性 ， 灾难必定要落到自己身上 。所以 ， 君子要有正确的原则：一定要通过忠诚信义去获得一切 ， 而骄奢放纵便会失去一切 。
【原文】生财有大道：生之者众 ， 食之者寡 ， 为之者疾 ， 用之者舒 ， 则财恒足矣！仁者以财发身 ， 不仁者以身发财 。未有上好仁而下不好义者也 ， 未有好义其事不终者也 ， 未有府库财非其财者也 。
【译文】生产财富也有正确的途径：生产财富的人多 ， 消费财富的人少；生产财富的人勤奋 ， 消费财富的人节省 ， 这样 ， 财富便会经常充足 。仁爱的人以财富来修养自身的德行 ， 不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财 。没有在上位的人喜好仁德 ， 而在下位的人却不喜好忠义的；没有喜好忠义而做事却做不成的；没有不把国库里的财物不当做自己的财富来爱惜的 。

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