【译文】使意念真诚的意思是说 ， 不要自己欺骗自己 。要像厌恶腐臭的气味一样 ， 要像喜爱美丽的女人一样 ， 这样才叫心安理得 。所以 ， 品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心 。品德低下的人在私下里无恶不作 ， 一见到品德高尚的人便躲躲闪闪 ， 掩盖自己所做的坏事而自吹自擂 。殊不知 ， 别人看他们 ， 就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚 ， 这样做有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来 。所以 ， 品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心 。
【原文】所谓修身在正其心者 ， 身有所忿 ， 则不得其正；有所恐惧 ， 则不得其正；有所好乐 ， 则不得其正；有所忧患 ， 则不得其正 。心不在焉 ， 视而不见 ， 听而不闻 ， 食而不知其味 。此谓修身在正其心 。所谓齐其家在修其身者 ， 人之其所亲爱而辟焉 ， 之其所贱恶而辟焉 ， 之其所畏敬而辟焉 ， 之其所哀矜而辟焉 ， 之其所敖惰而辟焉 。故好而知其恶 ， 恶而知其美者 ， 天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶 ， 莫知其苗之硕 。”此谓身不修 ， 不可以齐其家 。
【译文】之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思 ， 是因为心有愤怒就不能够端正 ， 心有恐惧就不能够端正 ， 心有喜好就不能够端正 ， 心有忧虑就不能够端正 。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看 ， 但却像没有看见一样；虽然在听 ， 但却像没有听见一样；虽然在吃东西 ， 但却一点也不知道是什么滋味 。所以说 ， 要修养自身的品性必须要先端正自己的心思 。之所以说管理好家庭和家族要先修养自身 ， 是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏见；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏意 。因此 ， 世上很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点 ， 厌恶某人又看到那人的优点 。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的缺点 ， 人都不满足自己庄稼的茁壮 。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理 。
【原文】所谓治国必先齐其家者 ， 其家不可教而能教人者 ， 无之 。故君子不出家而成教于国 。孝者 ， 所以事君也；弟者 ， 所以事长也；慈者 ， 所以使众也 。《诗》云：“桃之夭夭 ， 其叶蓁蓁 。之子于归 ， 宜其家人 。”宜其家人 ， 而后可以教国人 。《诗》云：“宜兄宜弟 。”宜兄宜弟 ， 而后可以教国人 。《诗》云：“其仪不忒 ， 正是四国 。”其为父子兄弟足法 ， 而后民法之也 。此谓治国 ， 在齐其家 。
【译文】之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族 ， 是因为不能管教好家人还能管教好别人 ， 是没有的事 。所以 ， 有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主 ， 对兄长的恭敬可以用于侍奉官长 ， 对子女的慈爱可以用于统治民众 。《诗经》说：“桃花鲜美 ， 树叶茂密 ， 这个姑娘出嫁了 ， 让全家人都和睦 。”让全家人都和睦 ， 然后才能够让一国的人都和睦 。《诗经》说：“兄弟和睦 。”兄弟和睦了 ， 然后才能够让一国的人都和睦 。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃 ， 成为四方国家的表率 。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子 ， 还是兄长、弟弟时都值得人效法时 ， 老百姓才会去效法他 。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理 。

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