陶渊明七十一岁时，作了流传后世的《桃花源记并诗》 。在这首诗里他用平实白描的笔调通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘向世人表白了自己向往的美好生活：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷 。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属 。阡陌交通，鸡犬相闻 。其中往来种作，男女衣着，悉如外人 。黄发垂髫，并怡然自乐” 。
他在写这篇旷世名诗时，已经成为当时当地出类拔萃的名士，与另两位隐士周续和刘遗民合称为“浔阳三隐” 。包括州刺史以下的各位名流显贵终日造访不绝于途 。他的好友、始安郡刺史颜延之经过浔阳，每天在他家喝酒清谈，每次必定大醉而归 。江州刺史王弘想跟颜延之坐一会儿，可是颜延之总是没时间 。颜延之临别，给他留下二万钱 。陶渊明把这些钱都送到酒家，想喝酒就去打 。来他家串门的，无论贵贱，只要他还有酒，必定设宴招待 。如果他先喝醉了，就跟客人说：“我醉了，想睡觉，你早点回家吧” 。史书对此评价道“其真率如此” 。其实这不仅仅是真率，这就叫名士风流 。
只要我们翻开《世说新语》，就可看到魏晋名士的两大特点，一为喝酒，一为不遵礼法 。我们随手采撷几例 。王孝伯有句名言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士 。”王光禄说：“酒正使人人自远 。”（酒能让每个人都能雅致高远） 。王卫军说：“酒正自引人著胜地 。”（酒能把人引入一种美妙的境界） 。王佛大叹息道：“三日不饮酒，觉形神不复相亲 。”（三天不喝酒，就觉得身体和精神已经分离） 。毕茂世云：“一手持蟹鳌，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生” 。（一只手拿着螃蟹，一只手端着酒杯，每天在酒池中游泳，一辈子也就知足了） 。
【桃花源记的主旨和思想感情 陶渊明桃花源记表达了什么】王孝伯问王大：“阮籍何如司马相如？”王大曰：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之 。”（阮籍心中的诸多不平愤懑，总需要酒来浇灌） 。刘公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之 。答曰：“胜公荣者不可不与饮，不如公荣者亦不可不与饮，是公荣辈者又不可不与饮 。”故终日共饮而醉 。阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅 。虽当世贵盛，不肯诣也 。
鸿肿卿孔群好饮酒 。王丞相（王导）语云：“卿何为恒饮酒？不见酒家覆瓿布，日月糜烂？”（你为何每天喝酒呢 。你看不见酒店里覆盖酒糟的布，时间长了就会糜烂不堪？)群曰：“不尔 。不见糟肉，乃更堪久？”（孔群说不然 。你不看那些泡在酒里的肉，时间越长越能保持质量） 。群尝书与亲旧：“今年田得七百斛秫米，不了曲蘖事” 。（孔群常常给亲朋旧友写信道：“今年的职田里收获了七百斛高粱，还不够酿酒喝） 。
阮籍母亲去世，在司马昭的宴席上大吃酒肉 。司隶校尉（察举百官犯法者）何曾也在座，跟司马昭说：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，应该把他流放到偏蛮之地，以端正民风教化（宜流之海外，以正风教）” 。司马昭说：“阮嗣宗身体衰弱成这样，你不能替他解忧，还能说出这种话（毁顿如此，君不能共忧之，何谓！） 。何况一个人生病了就得喝酒吃肉，这正是符合丧礼的表现啊（且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！）” 。阮籍饮啖不辍，神色自若 。
阮籍嫂子要回娘家，阮籍亲自与她告别，人们或有讥笑他的，阮籍解释道：“礼教岂是给我这种人设立的” 。（阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之 。籍曰：“礼岂为我辈设也？）

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