下德不失德是以无德 。
下是“形而下”的下，形而下谓之器，下德就是器之德，物体不能失去体积，失去体积就不是物体了，所以下德不失德 。然而物体的体积来自道即空间参考系，是道赐予的，所以物体不能永久地拥有德，物体一旦破灭，德就没了，如同物体没了反射面，光泽就没了 。古人认为我们的命来自于天，是借的，我们的灵魂寄居于肉身所以有了命，然而命有长短，，总有一天是要还给上天，于是人死了变鬼，鬼就是归 。
把泽字的意义搞清楚，有助于理解老子为什么那么喜欢说水 。
双鱼图
八卦双鱼图中的两个点表示黑洞和白洞，表示星系或整个宇宙的来源和归属 。乾兑离震对应的是宇宙膨胀的过程，巽坎艮坤对应的是宇宙收缩的过程 。
坤表示密度不能再增加的质量，是一个至密的点，没有任何变化，因此时间对它而言已失去意义，坤如同黑洞，连光不能逃过黑洞的引力，最后的归宿就是奇点 。
乾表示质量密度不能再减少，或者说几乎完全没有质量，是完完全全的纯粹的能量，如同宇宙大爆炸开始的瞬间，或者说宇宙大爆炸瞬间释放出来的射线，或光 。这些光遍布整个宇宙空间 。乾卦与光有关 。对星系而言就是白洞的爆炸 。
双鱼图的圆表示道 。
什么是道有物混成，先天地生 。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母 。吾不知其名，强字之曰：道 。
道看不到摸不着说不清 。如果非要给道说出一个样子来，所描绘的便已不是道 。但不说又怎么能理解，所以我们只能打比喻 。老子给它起了个名叫做“道” 。
为了更好的理解，现在我们用直线来比喻道 。
道就“是”直线 。
直线当然不是道，但直线具备了道的两个特点 。其一，没有形体；其二，可以描绘变化 。
注意，直线不是直线段，我们在纸上画一条很直的线段，这条线段只是为了便于思考，代表一条直线，但本身不是一条直线 。
直线没有形体的特点恰好表达“道之体”，直线可以描述变化的特点恰好能表达“道之用” 。体用之分是对“器”而言，道没有体用之说，所以这里打了引号，然而器之所以有体用之分是因为道 。什么是器？“器”相对“道”而言，分开两者的是“形” 。
形而上谓之道 。形而下谓之器 。
“形”如同直；
“形而上”如同直线；
“形而下”如同直线段 。
《易经》中坤卦的卦辞中的六二：直方大，不习无不利 。
坤为至密，至密者为理，理就是质点 。
习表示反复，利表示完整 。
直就是将点无间隙的连成线 。
方就是将线无间隙的相并连成面 。
大就是将面无间隙叠加连成体 。
直线是什么样子的？
不知道，但我们往往通过直线段来理解直线 。直线段毕竟不是直线，两者之区别在于直线段有两个端点，而直线没有端点 。直线等效于将直线段的两个端点同时朝相对方向进行无限的延伸 。直觉告诉我们，这两个端点将越来越远，然而在无穷远的地方，这两个看似越来越远的“端点”居然重合在一起 。也就是说直线是一个半径无穷大的“圆” 。
为什么打双引号，到底是不是圆？直线当然不是圆，直线是没有大小的，而圆是有大小的 。
圆有三个要素：圆心，半径，圆周 。
直线只具备了圆三个要素中的一个，即圆周 。然而直线没有圆心，非要说有，便是在离直线垂直距离无穷远的地方，无穷远所以找不到，找不到也就是没有 。直线也没有半径，非要说出个大小，便不是无穷大了，无穷大也就是没有大小，没有大小也就是没有 。

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