"千里马常有，而伯乐不常有"出自《昌黎先生文集-杂说四》，作者韩愈 。
韩愈，字退之，又名韩昌黎，唐代河阳人，二十五岁豋进士，四十岁后以佐裴度平淮西立功，提拔为刑部侍郎，后因谏迎佛骨事被贬为潮州刺史 。再其后新皇豋基奉诏任兵部侍郎转吏部侍郎 。
韩愈在文学上提倡古文运动，特点在古代散文基础上，特别是在《史记》基础上，广泛吸收新的语言成份，建立一种新体散文 。主张文章是载"道"的，否定魏、晋以来唯美的骈文；提出了"惟陈言之务去"的主张 。反对模拟，打击了齐梁以来"剽窃"的要害 。并且提出"辞必己出”，"文从字顺”，也就是说文章要自己创造，并且要写得平易近人，合乎语言规律 。
韩愈不仅有理论，也致力于散文创作 。他的散文气势磅礴，语言劲遒，对后来的文学发展有着深远的影响 。他的诗是唐代诗人中杰出者之一，在唐诗中占有显著的地位 。
"千里马常有，而伯乐不常有"，"伯乐"秦穆公时人，姓孙，名阳，善于相?? 。"千里马”有知识和才能的人 。
在古代帝王时期，也出现了很多"伯乐”，比如《三国演义》中的"三顾茅庐"，曹操《短歌行》思贤之切；汉高祖刘邦的知人善任，还有古人所说的"内举不避亲，外举不避贤"的名言，等等，就是"伯乐"的体现 。作者提出这种主张，也说明了当时社会现象中，"千里马"人材被埋设的社会现象较为普遍，有识之士没有得到提拔任用，使得这些"千里马"失去了报效国家的机会，阻碍了国家的发展 。因此"千里马常有，而伯乐不常有" 。
这句名言对生活在现代的我们既有深远的历史意义，也有深刻的现实意义 。君不见，近几年来揭露出来的腐败官员，他们都是任人为亲，甚至买官卖官，使国家遭受重大损失，就可见一般了 。
由此可见，这句名言对国家的重要性，勿容质疑 。

文章插图
伯乐庙堂酒肉香，
贤才在野又何妨？
一身富贵悄然乐，
骏马拉车大路旁 。
相马易，相人难 。故昌黎先生曰：千里马常有，而伯乐不常有 。
伯乐本就是很少的，千里马通过自我成长，也可以转化为伯乐，千里马为啥一定要等别人来发现，不可以主动找伯乐?
千里马很多而伯乐不常见 。这句话自古都通用，其实也是人类社会的现实 。
“千里马”常有，人才其实并不难得，不论是单位或者公司，当有份量的人在感叹“人才难得”这句话的时候，告诉你：一部分人的机会来了！因为某种程度上较大的“换血”、“洗牌”动作就要开始了 。
自古，这个社会只要不缺人，就不会缺所谓“人才”，“天生我才”，谁又会是天生自带光环诞生的呢？看看古代大汉天子，一个村头小吏而已，而屠狗之辈、流浪汉之流日后均是天下大才 。不过应运而生，时代势英雄，哪有什么“伯乐”来相什么“千里马”？
正所谓“谋事在人，成事在天”，一般大众就尽力去做好自己，未来兴许可能会让你跑的时候能跑得尽量像个“千里马” 。而別太过指望“伯乐”，还是等自己生命中的“真命天子”靠些谱，大小或迟早，多数人都会有的，因为每一个生命自带，不用别人插手 。
这个情况古来有之，有人比伯乐还伯乐，可就是排斥你这只千里马 。怕你这只千里马动搖了他的前程 。这现象就像俚语所言：“武大郎开店，比我高的莫进来 。”
自己的才能想得到领导、他人的认可，是人的一种普遍心理，但这只是主观愿望 。想一想，能赏识你才能的人只有三种可能，一是为了他个人，一是为了他的单位、他的国家，第三种就是从个人与国家（单位）的利益的平衡中出发 。

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