〈原 文〉甲辰，天子猎于渗泽，于是得白狐玄狢焉，以祭于河宗 。
【今 译】
（一天后）甲辰日，天子在渗泽打猎，在这里捕获了白狐狸和青狢，用来祭祀河宗 。
﹝说 明﹞
渗泽应该是土默特左旗西南方向类似于哈素海的河迹湖，或可以视为哈素海的前身 。此地3000年前生态环境良好，水域面积更大，是打猎的好地方 。因为盛产鱼类，故而多鸟，也有白狐、玄狢这些掠食鱼鸟的奇异兽类 。狢，后代常写为从豸的“貉”，虽然笔画繁复，实际上犯了“指犬为貓”的错误，狢属于犬科动物，而不是豸所代表的貓科动物，详见张钦恒《字觉：汉字树图梳理与“无理字”初探》一书② 。而土默特左旗察素齐镇一带正是当时?邦所在 。
〈原 文〉丙午，天子饮于河水之阿，天子属六师之人于?邦之南，渗泽之上 。
【今 译】
（两天后）丙午日，天子在黄河弯曲的河道边宴饮，天子将六师人马驻扎在?邦南边渗泽岸边 。
﹝说 明﹞
这里的河水之阿，疑即今内蒙古托克托县什四份与土默特右旗八里湾接界黄河向北突出急弯一带 。这一带今天仍有“黄河旅游度假区”，可见自然风光更胜一筹，古今犹然 。
六师：郑书引黄以周的说法认为是“万有五千人，车五百乘” 。而《周礼·夏官·司马》则云“一师一万二千五百人，车四百乘”，则六师多达七万五千人 。总之六师的总人数在一万五千到七万五千之间 。另外成周还有“八师”，按此标准则达十万人 。
〈原 文〉
戊寅，天子西征，鹜行至于阳纡之山，河伯无夷之所都居，是惟河宗氏 。河宗柏夭逆天子燕然之山，劳用束帛加璧，先白□，天子使祭阝父受之 。
【今 译】
三十二天（两天）之后的戊寅（戊申）日，天子向西进发，飞速行进到阳纡之山，这里曾是河伯冯夷设立都城的地方，这就是河宗氏族 。河宗柏夭在燕然之山迎接天子，用一大束帛加上一块璧作为慰劳品，以白□为先礼，天子让祭阝父收下贡礼 。
﹝说 明﹞
顾实认为是戊申即两天后，根据下文推算，两天合理，如为三十二天则有大段脱漏 。根据下文及第四卷总结行程计算里程一段内容及这里的时间行程推算，阳纡之山应为黄河北岸包头西北的乌拉山，主峰大桦背山海拔2322米 。其南为后套平原和黄河西北向东拐弯处，即今天内蒙古包头一带 。
杨纡之山：乌拉山　杨纡之泽：乌梁素海
《尔雅·释地》：秦有杨陓 。
《逸周书·职方解》：河内曰冀州，其泽薮曰杨纡……
《周礼·夏官·职方氏》：冀州，……，其泽薮曰杨纡……
《山海经·海内北经》“从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，冰夷人面，乘两龙，一曰忠极之渊 。阳汙之山，河出其中……” 。
《吕氏春秋·有始》：何谓九薮？……秦之阳华……
《淮南子·坠形训》：何谓九薮？……秦之阳纡……
《淮南子·修务训》：“禹之为水，以身解于阳盱（应即纡）之河 。”
【按，可见阳纡、杨陓、杨纡、阳华、阳盱等所指同，既为山名亦为薮泽名，山泽互名 。泽即后世之乌梁素海，山即乌拉山 。究其本义，当为“杨纡”，得名来自山下湖滨盘曲的胡杨林 。】
河宗：河套地区　杨纡之山：乌拉山
关于河伯冯夷的传说很多，甲骨文里“河”是商王祭祀诸神中尤为重要的一个，权能很大 。而且文献说他是住在北方的，就方位来看，河伯一定住在黄河沿岸，黄河最北的包头一带，是与文献符合的 。当然这一区域的西边边界甚至包括河套正北阴山 。而下文的燕然之山，就是靠近黄河的大狼山 。距离燕然之山为当天行程的“黄之山”应该是近旁西边的呼和巴什格 。

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