而就谭其骧《中国历史地图集》（以下或简称“谭图集”）“西周”来看，这里当时是鬼方活动的区域 。有学者认为“禺知”即禺支、禺氏，就是后来的月氏 。但月氏长期活动在河西走廊一带，与浑河平原之间相隔太远而且要经过腾格里、巴丹吉林这样的“流沙” 。《逸周书·王会解》即言“禺氏”在西，而其后附的“伊尹四方献令”言“月氐”则在北方 。而且这里仅仅说了地名，并无当地头人出面拜见穆王 。可见当时还是荒无人烟的地方，大概是游牧民族迁徙所致，也属正常 。
谭图集“商代”显示，这一带是危方、下危 。
谭图集“春秋时期”显示，晋中有隗、狐氏，晋北到内蒙古土默川平原一带是楼烦，陕北黄河西岸则是白翟，鄂尔多斯、榆林一带则是林胡（林人） 。
谭图集“战国时期”显示，晋北是楼烦，陕北一带是林胡（林人），内外蒙古广大区域是匈奴 。
〈原 文〉辛丑，天子西征，至于?人 。河宗之子孙?柏綮且逆天子于智之□，先豹皮十，良马二六，天子使井利受之 。
【今 译】
（两天之后）辛丑日，天子向西进发 。到了?人地方 。河宗的子孙?氏柏綮就在“智之□”迎接天子 。先送来豹皮十张，良马十二匹 。天子让井利接受了这些贡礼 。
﹝说 明﹞
?人疑即殷商甲骨文的“工上口下” 方，即内蒙古土默川平原呼和浩特市、托克托县往西到包头市土默特右旗一带，因为这一带河岸经常发生山坡河岸垮塌，尤其雨季洪水爆发经常发生崩塌，所以此处得名“?” 。而甲骨文里将筑城工具“工”反着放在祭器里，显示这个地方筑城经常受到坍塌威胁，故而只能依崖挖窑洞居住 。临近黄河及其支流河道的陕北晋北农村，这样的情况在今天依然经常发生 。这里的“?”应该与“倗”不同，根据近年考古发现在山西运城绛县横水镇发现倗国墓地，说明倗国西周初期中期存在于这一带 。郑书引于省吾说“?人”就是冯夷、冰夷 。然而下面的河宗柏夭也是冯夷之后，则何解？应该是柏夭、柏綮之“柏”，即“冯”、“冰” 。“?”为周代的形声字，取代商代“工上口下”的会意字，这在汉字发展过程中属于很常见的现象 。这里的“智之某”当为黄河沿岸泽瀑山陵等可观的自然景观，类似于今天景点的概念 。
〈原 文〉癸酉，天子舍于漆瀑，乃西钓于河，以观□智之□ 。
【今 译】
（二天后）癸卯（檀本作癸卯，从）日，天子在漆瀑（泽）驻扎下来，于是往西垂钓于黄河，顺便游览“□智之□” 。
﹝说 明﹞
漆瀑（或言泽）疑为浑河，漆是说明河水浑浊发黑 。虽然再往北有大黑河，然而与方位不合 。下文之渗泽倒是有可能指大黑河所成之湖泊洼地 。按其方位，即谭其骧《中国历史地图集》商代地图上“而沚”的位置 。“智之某”既然有可观之处，很可能为具有特色的自然奇观，或为历史遗迹，而不可能是当时的人文之处，那就不是用“观”一词了 。1997——2004年发掘的清水河西岔文化遗址包含商周时期 。这里的黄河及后代长城相接处现在设有“老牛湾国家地质公园” 。既然是地质公园，西周当时已然可观了 。按照行程推断应该就是今内蒙古呼和浩特清水河县西岔文化遗址一带 。可观之景应指浑河纳清水河后入黄的下游河段，为“覆土砒砂岩”地貌，据《中国国家地理》杂志2012年第5期陈唯达“黄河砒砂岩：种地非良田，观赏如画卷”一文，称其特征为“艳压丹霞，形似雅丹”的特征，的确为值得一观的奇特自然景观 。
智之某：疑似内蒙古清水河一带的覆土砒砂岩

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