老子，起这名字意味着将道作为了母亲（二十章），自己则为道的小儿子（老子），始终从道汲取着营养（而贵求食于母） 。
在《道德经》里老子详细阐述了道与德的从属关系，辨证关系；阐述的理论非常崇高，非常英明，真的很伟大 。老子在文章里所讲的道，实指国家的法令法规；而德是在国家法令法规（道）框架内的行为规范，故唯道是从 。这在文章的多处都有提及 。也就是说道是德的原则，德是道框架内行为的准则 。如人们都能依道而行德，国家才能强盛，民族才有希望 。而国家的法令法规还要合乎自然（道），即人民的利益；这样才能在正确的法令法规指引下取得成就后，百姓都会说：我认为就应该这样（十七章） 。老子在文章里还提出了伟大的战略思想和切实可行的战术理论，但遗憾的是没有为我所用，而被美帝所利用 。美帝将其运用的非常娴熟，并取得了优异的成绩 。用将欲废之，必固兴之将阿根廷的经济打回了原形，至今都萎靡不振 。用将欲弱之，必固强之以一纸广场协议将日本的经济延迟了近三十年，至今都喘不过气 。用将欲夺之，必固与之彻底解体了苏联，使得俄罗斯孤苦支撑到今 。在解读的过程中，我的思维逐渐变得清晰 。许多过去苦苦思索不得其解的问题，现一想就能悟出其中的道理 。如有了问题，稍一仔细琢磨就能看到问题的骨髓，并能找出相应的道理 。《道德经》里真的有着大智慧！二仟多年前的《道德经》被我完整的译出，这是我莫大的荣幸和安慰，只要能为民族的复兴做出奉献就可以 。
陈中辉
修改于2021年9月
道篇：
第一章.
原文：
道〈1〉，可道〈2〉；非常道 。名〈3〉，可名〈4〉；非常名 。无名〈5〉，天地之始；有名〈6〉，万物之母 。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼 。此两者同出〈7〉，而异名〈8〉；同谓之玄〈9〉 。玄之又玄，众妙之门 。
【注释】：〈1〉.道：道德，道理，道教，规律 。〈2〉.道：说，讲 。〈3〉.名：道的规律 。〈4〉.名：说出，描述 。〈5〉.无名：没有形成 。〈6〉.有名：已形成 。〈7〉.同出：出处相同 。〈8〉.异名：名称不同 。〈9〉.玄：深奥 。
译文：
道，是可以说的道；而我在这里讲的并非人们常说的道 。道的规律，是可以被描述出的；可我在这里讲的并非人们常描述的规律，而是道的自然规律 。天地初创之始，道还没有形成自然规律；当万物诞生的根本形成时，道就已经形成了自然规律 。因此保持心灵纯洁，就可以观察其真实美妙的规律；常常带着欲望，就只能观察其虚华的表面 。这两种观察的出处相同，都来源于道，而获得结果的名称却不相同（一曰其妙，二曰其徼）；都被称为深奥的道 。深奥啊更加深奥，是通向众生神奇美妙的门户 。
读后感：
通篇共八十一章 。道篇三十七章，德篇四十四章 。道篇的第一章应为作者的序言章 。在这章里，作者重点讲述了自己所讲的道有别于其他所讲的道 。自己所讲的道是大自然的规律，是万物生长发展的规律，是人类社会发展的方向及方法（国家的法令法规）及由此所形成的规律 。这些的确不同于其他所讲的道 。这在后面相关的章节里都有所提及 。所以作者将自己的道称为“其妙”，是有道理的 。
作者在文章里提出如能保持心灵纯洁，就可以观察到万物从萌芽到结果，从结果到落叶，年复一年，周而复始的规律 。就能看到人类社会如坚守正道（正确的法令法规），则国家兴旺强盛；如失去正道则会导致朝甚除，田甚芜，仓甚虚，国家也会走向衰败 。这些都是大自然不变的规律，也是作者所讲的美妙深奥的道理 。如有着各种各样的欲望，就会寻找能符合欲望或编织能满足欲望的道理 。这同样也被人们称为深奥的道理 。而作者认为这些都是他所讲的道理以外的东西，所以就被称为“其徼” 。但由于两者都被人们认为是深奥的道，且都成为通向众生神奇美妙的途径 。

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