第二十三章
其次致曲 。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化；唯天下至诚为能化 。
比圣人次一等的贤人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真诚 。做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物 。只有天下最真诚的人能化育万物 。
第二十四章
至诚之道，可以前知：国家将兴，必有祯（zhēn）祥；国家将亡，必有妖孽；见（xian）乎蓍（shi）龟，动乎四体 。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之 。故至诚如神 。
极端真诚可以预知未来的事 。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象 。呈现在著草龟甲上，表现在手脚动作上 。祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道 。所以极端真诚就像神灵一样微妙 。
第二十五章
诚者，自成也；而道，自道也 。诚者，物之终始；不诚，无物 。是故君子诚之为贵 。诚者，非自成己而已也，所以成物也 。成己，仁也；成物，知也 。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也 。
真诚是自我的完善，道是自我的引导 。真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物 。因此君子以真诚为贵 。不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物 。自我完善是仁，完善事物是智 。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是适宜的 。
第二十六章
故至诚无息，不息则久 。久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明 。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也 。博厚配地，高明配天，悠久无疆 。如此者，不见（xian）而章，不动而变，无为而成 。
所以，至诚是没有止息的 。没有止息就会保持长久，保持长久就会显露出来，显露出来就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明 。广博深厚的作用是承载万物；高大光明的作用是覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物 。广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则是永无止境 。达到这样的境界，不显示也会明显，不活动也会改变，无所作为也会有所成就 。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测 。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也 。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉 。今夫地，一撮（cuō）土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉 。今夫山，一卷（quan）石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉 。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋（yuán）鼍（tuó）蛟龙鱼鳖（biē）生焉，货财殖焉 。
天地的法则，简直可以用一个“诚”字来囊括：诚本身专一不二，所以生育万物多得不可估量 。天地的法则，就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久 。今天我们所说的天，从小处看只是一点点的光明，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖 。今天我们所说的地，从小处看只是一撮土，可等到它广博深厚时，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世间万物都由它承载了 。今天我们所说的山，从小处看只是拳头大的石块，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在上面储藏 。今天我们所说的水，从小处看只有一勺之多，可等到它浩瀚无涯时，蛟龙鱼鳖等都在里面生长，珍珠珊瑚等有价值的东西都在里面繁殖 。

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