后来就谈不拢了 ， 菩提达摩就继续北上 ， 来到长江边上 。 菩提达摩从江边摘了一片芦叶扔到江里 ， 然后就过江了 ， 这是“一苇渡江”的典故 。 菩提达摩到了嵩山 ， 面壁九年 。 据说当时鸟在他头上筑巢都不知道 。 当时所有和尚都要念经、打坐 ， 因为他不动的 ， 唯其独特 ， 所以引人注目 。 菩提达摩是禅宗一祖 ， 然后有二祖 ， 三祖 ， 把禅宗发扬光大的是六祖惠能 。

慧能本身是俗家人 ， 姓卢 ， 出身败落的仕宦家庭 ， 以砍柴为生 。 慧能听说湖北蕲州黄梅双峰山弘忍大法师的《金刚经》讲得最好 ， 就去找弘忍法师 。 弘忍法师问他是哪里人啊？他说我是闽南人 ， 弘忍法师说闽南人不是野蛮人吗 ， 怎么还可以学佛呢？慧能说不对 ， 人有南北 ， 佛没有南北 ， 闽南人怎么就不能学佛呢？弘忍法师一看这个人了不得 ， 很有慧根 。 但是他没有表现出来 ， 说那好 ， 你就到厨房去吧 。 当时学佛首先要到厨房去干活 。

相传弘忍为传衣钵 ， 命弟子们各作一偈以呈 ， 神秀作偈云：“身似菩提树 ， 心如明镜台 ， 时时勤拂拭 ， 莫使惹尘埃 。 ”弘忍法师认为神秀“未见本性” ， 所以没有托付衣钵给他 。 因为佛家讲是四大皆空 ， 你还有一面镜子 ， 就是没有得道 。 结果慧能就从厨房跑出来说 ， 我也写一个 。 大家都在笑他头发都没有剃度 ， 又不认识字 ， 怎么写呢？慧能请一位香客帮他记录下自己的偈子：“菩提本无树 ， 明镜亦非台 ， 本来无一物 ， 何处惹尘埃 。 ”

弘忍法师看了以后大吃一惊 ， 心想这才是正宗的禅宗 ， 衣钵要传给他 。 弘忍法师就给慧能讲《金刚经》 ， 讲到一半慧能就明白了 。 然后 ， 弘忍法师把衣钵传给慧能 。 为避免和神秀的争执 ， 弘忍法师就带慧能去南方 。

走到江边 ， 有一条小船 ， 弘忍法师说：“河当你渡 ， 我渡你过河 。 ”慧能说：“迷时师渡 ， 悟时自渡 。 ”弘忍法师很是欣赏 。 后来 ， 慧能又回到广州岭南 ， 隐姓埋名十几年 。 后来弘忍法师死了 ， 也没有传下衣钵 ， 因为神秀学问高 ， 大家都推他为住持 。

慧能在岭南隐居15年 。 有一次在广州法性寺拜访印宗法师 ， 值印宗法师讲《涅经》 ， 有两个僧人辩论风和幡 。 一僧曰：风动；一僧曰：幡动 。 争论不休 。 惠能说：“不是风动 ， 亦非幡动 ， 仁者心动 。 ”

印宗闻之竦然若惊 。 印宗问慧能：听说五祖弘忍大法师的衣钵传人六祖南下了 ， 莫非就是你？慧能便出示衣钵 ， 印宗欢喜赞叹 。

随后 ， 集合僧众 ， 在法性寺菩提树下为慧能剃发 ， 又请著名的智光大师等为他授具足戒 。 两月后 ， 慧能即于寺中菩提树下 ， 为大众开示禅门 。 后来就创建起了禅宗南宗 。 我们现在说的禅宗 ， 就是慧能创立的禅宗 。

佛教的中国化

为什么慧能创立的南宗这么兴旺？因为他真正做到了佛教的中国化 。

任何外来文化进入中国要想站住脚 ， 都必须中国化 。 历史上很多外来宗教 ， 比如伊朗的摩尼教、以色列的犹太教、基督教（大秦景教）也传入了中国 ， 但在中国的势力都没有佛教大 ， 就是因为佛教中国化了 。

中国文化是一种世俗的文化 。 中国人热爱的生活是四世同堂、男耕女织这样一种家族式的生活 。 而佛教的出家人 ， 不姓自己的姓氏 ， 取得一个法号姓释 ， 这在儒家看来是“无父”；出家人见到皇帝不磕头 ， 双手合十叫阿弥陀佛 ， 儒家叫“无君”；无父无君则是禽兽 。 和尚还不能结婚生孩子 ， 按照儒家的说法 ， “不孝有三无后为大” 。 所以 ， 印度传来的佛教和中国的世俗文化有很大的冲突 。 此外 ， 世俗里还有很多东西 ， 例如做官发财 ， 男欢女爱 ， 信了佛教什么都没了 。 因为这些冲突 ， 佛教必须中国化 ， 禅宗做到了 。

首先 ， 禅宗认为净土是不存在的 。 佛教有一个基本的教义 ， 只有一个字 ， 就是“苦” 。 释迦牟尼原本是迦毗罗卫国的皇太子 ， 他出家了 ， 因为有一天出王城的时候 ， 看到的都是生老病死 ， 他看到的都是苦 。 什么地方不苦呢？西方净土 。 而禅宗认为西方净土是不存在的 。 慧能说 ， 东方人苦叫西方 ， 那西方人苦叫何方呢？这个逻辑不对 。 慧能说的西方净土实乃心中净土 ， 所以慧能说：“随其心净 ， 即佛土净 。 ”他的拯救道路是自己内心的清净 ， 而不是呼唤佛的拯救 。