北大清华等高校建筑系开设风水课程早已不是新闻 ， 而西方高校甚至将其纳入环境心理学严肃对待 。
今天的风水学说 ， 不仅为民营暴发户建筑商所喜爱 ， 亦成为我国重大城市规划项目不可或缺的部分 ， 动辄影响国运：

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北京奥林匹克公园
· 北京奥林匹克公园/森林公园的龙形水系 ， 位于北京城中轴线北端 ， 与鸟巢形成神龙戏珠的姿态 ， 2003年设计定稿
风水是怎样实现从封建迷信到智慧思想的逆袭的？
传统说来 ， 风水学可以勘察住宅基地、坟地周围的地理形势 ， 比如地脉、山水的方向 。它的内里思想又与阴阳、五行、方术、占卜等概念互相勾连 ， 无所不包 。
对于这种古老的东方智慧 ， 最初接触到它的西方人完全不识货 ， 直斥为骗局 。明万历年间 ， 利玛窦（1552-1610）对中国有如下观察：
在选择修建公共建筑或私宅的地点以及埋葬死人的地点时 ， 他们是按照据说地下的特殊龙头或龙尾或龙爪来研究地址的 。
……这些地「理」 师根据山水田地的相对位置而算定一块地的气运和吉凶 ， 而他们的卜算和观星家的占象是同样骗人的 。
随后的几百年间 ， 西方人对风水的看法大同小异 ， 难以理解这种不可捉摸的文化观念 。
进入近代 ， 盲目相信科学的洋人和洋务派 ， 更是吃足了伤害中国人民感情的亏 。
晚清时期 ， 洋务派主导的探山采矿、铁路修建、电杆架设等新式工程无不触犯了当时民众的风水观念 ， 使「山川之灵不安」、「损伤地脉」 。工程虽然挖断了不少龙脉 ， 愤怒的乡民同样挡下了许多工程 。
为了避免破坏北京城的风水 ， 晚清时期北京的火车总站仅修到永定门外的马家堡村
而在上海、天津等租界 ， 围绕租界内外土地风水的争端 ， 更是成为帝国主义者与当地民众的主要冲突 。
当地居民有意无意的利用风水学说 ， 向修路、买地、搭桥、盖楼的洋人要赔偿 。不明就里的洋人一旦恼羞成怒 ， 极易酿成反帝爱国斗争 。
19 世纪末叶活动于上海、厦门一带的英国传教士麦高温义愤填膺地写道：
这个国家最大的祸根之一就是风水 ， 因为它完全阻碍了对她地下所蕴藏的丰富的煤矿资源的开发 。直到最近人们还由于害怕扰乱地下的龙脉而不敢开矿掘煤 。在这个国家的许多地方 ， 都有大片的土地富藏煤和铁 ， 而当人们正遭受着极度的贫困时 ， 它们却在地下安静地躺了几千年 。
洋人理解也罢 ， 嘲讽也好 ， 风水确实在明清乃至近代的中国社会发挥着举足轻重的地位 。
所有的坟冢、屋宇修建工程 ， 都要请风水先生 ， 再位高权重的人 ， 也会尊重风水师的意见 ， 甚至不远千里求教最有名的风水大师 。
在今天的西方 ， 风水通常被纳入「人居环境学」 。英文世界中的「fengshui」一词 ， 包涵了西方人对风水全部的正面理解 ， 意为用智慧来协调人与周遭环境的关系 ， 使之有益于健康 ， 最好还能带来好运和财富 。
不过 ， 西方人推崇的「风水」 ， 往往是对中国风水的误读 。
在多数西方人理解里 ， 风水是风和水 。其含义是「通过种植树木和竹林以防风」 ， 「强调流水邻近房屋的价值」等 ， 「由此可见 ， 的确富含科学人居理念」云云 。

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