在这里 ， 我们至少可以进行四个层而的解读讨论：
1．起源说
假定自黄帝时代至今 ， 该陵区的地貌未受地壳运动影响因而没响大的变动 ， 那么把龙、凤、虎、龟地貌态选作墓葬地 ， 就有了非常的文化意义 。
轩辕黄帝 ， 是上古帝王中声名最为显赫者 ， 《汉书·古今人表》把黄帝轩辕氏列为第一等上上圣人 。《史记·五帝本记》说：“诸侯咸尊轩辕为天子 ， 代神农氏 ， 是为黄帝 。天下有不顺从者 ， 黄帝从而征之 ， 平者去之 。”
历史文献告诉我们 ， 黄帝战胜了凶神蚩尤 ， 吞并了炎帝部落 ， 逼迫东夷人向沿海迁徙 ， 以至于尧舜禹等史载的帝王族系 ， 几乎全出于黄帝一脉 。这样一位半人半神、至高无上的大人物 ， 他的去世及埋葬 ， 在当时无疑是件非常的大事 。
依史前先民万物有灵、灵魂不灭、物性互渗等观念 ， 在当时部族相互残酷灭杀的态势下 ， 黄帝轩辕氏(或族氏的某位大首领如伊川那位鹳族的酋长一样)的亡故 ， 必将给整个部落以震动 。对他的葬埋 ， 已是关乎整干部落、氏族继续生存和能否保持神性的重大事件 。族人相信他不是死亡而是升天 ， 他的后人希望放大他的神威 ， 从而使后人具有继续代神而言 ， 控制整个部落的能力与权威 。
对黄帝或用火葬、水葬、天葬(鸟葬)、野葬(荒葬)某一种 ， 以示不凡的黄帝归回上天；或秘密埋葬 ， 以防止敌对氏族对黄帝的墓葬施巫法 ， 魇制其血脉后人；当然 ， 还有一种可能性 ， 那就是寻找一处非常的有神威的圣地埋葬他 。
按说黄帝部族当时多在河南、河北、山西等区域内活动 ， 又何以要将黄帝的墓葬地 ， 选在数百里之外的黄陵县？
这个疑问历史文献未见提及 ， 当代学者也避而不谈 。而黄陵现今的居住民从多方收寻素材 ， 以求能说明或证明黄帝就是在现在的黄陵沮水河一带活动 ， 但该假设缺乏历史文献的支持 ， 无法使人信服 。
按徐旭生等学者的考证 ， 黄帝部族是从陕西北部沿洛水而下 ， 过风陵渡向东而去的 。翻开新石器时代后期的原始聚落分布图看到 ， 这个时期陕北的子长、安襄、延安、甘泉、黄陵一带密布着氏族村落 。
黄帝部落的族人过游牧生活 ， 整日上塬爬沟 ， 对黄帝陵周围的山形地貌态势应该很熟悉 。有龙形之山 ， 有河水环流 ， 有虎山、凤山、龟山 ， 这样一块能生长柏树的好地方 ， 黄帝部落的族人是会有记忆的 。
其一 ， 这样能体现以龙为图腾 ， 有虎(应属黄帝部落中勇武威猛之氏族)、龟(能长生不老、与神沟通的异灵物)、凤(或许是寓示着已经征服了三苗蚩尤 ， 炎帝部落的黄帝要继续东进征服鸟夷人？)的特殊地貌的地方 ， 并不是到处都有的 ， 而黄陵县这一块土地 ， 恰恰天然地具备了这样的条件 。
其二 ， 黄帝部族的人从陕北而下 ， 对此地方口口相传 ， 保留着记忆 。而诸多考古实迹已证明 ， 原始人的活动区域、活动能力 ， 远超乎我们今天的想象 。为了得到神的护佑 ， 他们不畏惧路途遥远 。桥山是他们认同的一方圣地 ， 或许黄帝还在此地活动过 ， 黄帝手种的柏树长得很丰茂 ， 选此地埋葬黄帝 ， 哪怕是以其一根骨一抹衣入土 ， 也是很自然的 。

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