按照安东尼·吉登斯的分析，在全球化影响下，全球社会正发生着两个基本的变迁：一是已经充分现代化了的西方国家不仅在公共制度上，而且在日常生活领域都在远离传统；二是被迫选择现代化的后发现代性国家在维持传统的同时也日益变得非传统化 (detraditionalized)。这种形势迫使我们必须严肃地面对传统的再生产问题 。我们必须通过我们的努力使得现代性和传统之间形成良好的默契 。在我看来，现代性和传统之间良好默契的达成，取决于我们在现代性与传统之间实际达成的某种平衡与妥协 。无论现代性与传统之间的平衡与妥协有什么样的表现形式，区分公共领域与私人领域是使现代性与传统之间达成平衡与妥协的前提和条件 。在严格区分公共领域与私人领域前提下，将公共领域的事务，无论是政治事务还是经济事务作为公共品，交由现代社会政治经济机制去处理，适用现代性原则而与传统观念及形态相剥离 。西方现代化进程已经验证了这种分离是现代性所以能高奏凯歌的主要原因 。另一方面，属于生活世界 (life-world) 的私人领域则拒绝公共意志的干预，在法律和传统、习俗的指导下，私人事务包括精神信仰事务是高度自由的 。因此，私人领域才是传统发挥威力的场域 。虽然在现代性飞扬跋扈的今天，传统已不能像它在前现代社会中那样发挥作用，但传统依旧能够通过自己规约行为的准则以及历史累积的权威释放能量，规范并指导着公民社会世俗的日常生活，奠定文化认同的历史性精神根基，成为公民社会强有力的黏合剂 。
当然，这种默契需要精心维护，尤其是在现代性的原则对每个人的日常生活的影响已被自觉意识到的今天 。维护默契并没有什么灵丹妙药 。唯一的良药是：回到有限思维的界线意识上来，即超越自负的启蒙心态 。在清除了宰制性和霸语化的思想体系中，启蒙并不表现为一种“非此即彼”的选择，启蒙完全可以表现为一种可调整的多元组合，表现为一定限度内理性的一种公开而自由的使用方式 。有此心态，就可以清楚认识到，现代与传统不是处身于两个截然不同的世界，而是思想对同一世界的不同对待 。一个负责任的知识分子的首要的职责就是要知道自己使用理性的正当范围和界限，因而懂得敬畏传统和习俗 。事实上，传统和习俗中许多遗传性内容，或许根本不需要理性的理解和解释，因为，人的理性或许永远不能理解它们的“为什么” 。这里，或许依照传统做法，给予它们以“同情式”理解，反而能够更人性地说明它们对于人的生活本身所具有的不可或缺的作用 。惟其如此，现代性和传统才能各安其位，交往互动，相映生辉 。

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