① 作者的推算方法大致是: 1920 － 30 × 2 － 20 = 1840( 年)。30 × 2 是两代人的代际间隔之和 。作者之所以将徐老师的生年定于 1840 年而非 1848 年，很可能是将徐老师的从教年龄纳入考虑 。
文本周边的信息，也为推断文本的制作者与徐老师及其学生生活的区域提供了线索 。封面有 “徐氏三种”四字，作者认为，一般使用者是不会给自己抄写的本子写上这种书名的，合理的推断 是，这是由负责传抄的抄工写的 。因此，封面出现的墨书“志周堂”及朱印“磐石志周堂记”，很可能 是这个抄工所在店铺的字号 。而朱印之上的三个朱字“璧冥津”( 作者读作“璧津冥”，我认为不符合当时从右到左的书写习惯，第 150 页) ，作者认为是其商标 。磐石位于吉林省，这应该就是徐老师生活的地方 。作者还根据这个抄本的装订方法( 所谓“五针眼订法”) ，推断抄写者可能是一位旅居磐石、以佣书为生的朝鲜人 。作者推断这个本子传抄的年代是 1880 年前后，推断的依据，还是上文提及的代际间隔 。他从 1920 年这个年份，推导出徐老师的生年，再考虑到他的从教经验，于是将抄本制作时间定于他 40 岁那年，亦即 1880 年前后，并进而推断，他大概是 1883 年将这个本子送给学生的 。作者还推断，这个本子抄写的第一、三种文本，很可能是徐老师课堂讲授的内容，而第二种可能是他给“平民”开的药方 。
抄本最后两页有一份名单，作者认为这是徐老师学生的清单 。其中王聚福之下，注明此人来自 山西平定( 作者误录为“平丁”，第 162 页) ，而且还注明他现居于一个百货店内，这说明他家可能是开百货店的 。从这一信息，作者推断徐老师“很器重”这个学生( 第 162 页)。有趣的是，在有些姓名之后，还书有“赵钱孙李”“日月光”“寒来暑往”“福禄祯祥”等表述，作者认为这是对学生性格的 描述，这一解释似觉牵强，姑存疑 。有关第二个使用者，本子也提供了一点线索 。封二用铅笔书写 了“王员外散，秃老人家，他看中的书”等十几个字( 第 164—167 页) ，作者推断王秉鸣喜欢这个抄本，也可了解到，此时他已秃头 。
综上，透过解读一本抄本传抄的内容，特别是使用者在抄本上留下的种种印迹，作者描绘了一幅徐老师的“肖像”( 第 143 页) ，并重构了这个抄本的生命历程 。其他各章的解读方式大体如此，恕不一一赘述 。
纵观全书，作者解读了近三十种抄本及少量印本 。如第一章解读的有《申群杂字》《款众杂字》《三元法忏》《太上三元宥罪法忏》《书符法事》《千金赋》《婚元讲》《洪浦》《祭文》等，第二章考察的 是《古文释义》《文昌帝君劝孝歌》《捷径杂字》《五言杂字》《六言杂字》等文本，第三章讨论的有《内外科眼科杂症》《帖式对联》及一本命课，第八、九章解读的是十余种科仪本，如《蛇传秘本》《高上玉皇本行集经》《正一朝天三八谢罪法忏》《三官忏》《瑜伽三元宝忏》《太上修真晨课》《城隍经度 亡经》( 又名《六狱经》) 、《龙王法事》《八亲口诀》《五十之日逢五道》《送鬼祟咒》等 。第四至七章则分别对一种特定抄本进行专门的解读，第四章讨论的是一位蒙学塾师的启蒙教材( 即《徐氏三种》) ，第五章考察的是一本东南某幼童的命课，第六章解读的是山东某地的《唐氏家谱》，第七章讨论的是两本楹联抄本，它们的抄写者分别是来自北方某地的老白与来自广东开平的老钱 。对这些 文本的解读，基本涵盖了晚清民国时期抄本的几个基本种类，从某种程度上展示了抄本解读可触及 的深度与广度 。根据作者对本书所做的定位，本书“广义上说”“是一本指南书，指导如何获取文本可能表达的意义，如何创造性地评价这些材料”( 第 7 页) ，应该说这一定位尚称到位 。

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