二、解读路径及其问题
用作者自己的话来说，本书研究抄本的视角是“人类学视角”( 第 6 页)。为了阐发这一研究视角的特点，作者对抄本的基本属性、抄本与读书人、抄本内容与民众日常生活之间的关系进行了探 讨 。同时，本书各章还对具体的抄本进行了研究，具体展示了如何运用这一视角 。这些理论探讨和 专题研究，一方面揭示了作者所称“人类学视角”的重要性，另一方面体现了作者对这一视角的理 解中存在的偏差和问题，因而有必要结合目前学界的相关研究，对这一路径加以审视 。
( 一) 抄本、写本与笔记
在现代汉语中，“抄本”与“写本”两词的使用多不加区分 。① 不过有的词典也指出，两者的内涵稍有差异，《辞海》第六版对“抄本”的阐释就值得注意: “抄本: 亦称‘写本’ 。即抄写而成的书本 。古代书籍都出于抄写 。唐以后刻本渐行，但有些比较专门、不甚著名或需要不广的著作，仍以 传抄方式流通，遂称手写本为抄本或写本 。习惯上将时代较早、缮写工整、校勘严谨、纸墨精良的抄本称作写本，以别于一般抄本，如《永乐大典》、《四库全书》及佛经道书等 。”② 这个阐释值得注意之处，是给出了写本的两个内涵，其一为抄本的同义词，其二为抄本的一个特殊类型 。同时还可注意 到，《辞海》对抄本的阐释，只涉及书本，而非所有手写文本，如账簿、契约及笔记一类 。这种不加区 分的做法，在文本的解读过程中，可能会带来一定的问题 。这是因为，同为手写的文本，属性不同， 所涉文本与人之间的关系也会有所差异 。本书在解读抄本过程中，有时就是因为对文本的类型不 加区分，从而产生了一些误解，这一点下文还会论及 。
① 中国社会科学院语言研究所词典编辑室编: 《现代汉语词典》第 7 版( 商务印书馆 2016 年版) 对“抄本”的解释是“抄写的本子( 区别于‘印本’) ”( 第 151 页) ，对“写本”的解释是“抄本”，说明两词不加区分( 第 1451 页)。
②《辞海》第 6 版，上海辞书出版社 2009 年版，第 257 页 。
为了区分手写文本的类型，笔者建议，遵循目前中古史写本研究领域较为通行的做法① ，将写本界定为一切手写的文本，亦即与印本相对而言的文本形态 。在写本当中，不妨依据其形态差异进 行分类 。抄本一词建议取其狭义，用于指称手写的书籍，以此与手写账簿、契约等文书相区别 。为 准确起见，此类写本也可使用“写本书籍”这个表述 。而手写账簿、契约等文书，不妨称作写本文书 ( 本书第五章讨论的命课、第六章解读的族谱，似应归入此类)。其他写本如笔记一类，则径用其名即可 。②当然，有关写本的类型，还有待学界进行更深入、系统的讨论 。考虑到薛龙将本书解读对象称作“民间抄本”，同时这些对象多属写本书籍，故而本文在行文中袭用抄本这一表述 。
① 近些年来，文史学界特别是敦煌学界的写本研究渐成气候，荣新江提出了“写本学”的概念，而郝春文等学者对这一学科的研究对象、分期和内容进行了讨论 。参见荣新江《敦煌学十八讲》，北京大学出版社 2001 年版，第 340—352 页; 郝春文《敦煌写本学与中国古代写本学》，《中国高校社会科学》2015 年第 2 期，第 67—74 页; 张涌泉《写本文献: 中华文明有待开发的宝藏》，《中国社会科学报》，2015 年 5 月 13 日，第 B06 版 。此外，以写本研究为主题的期刊《写本学研究》第 1 辑，于 2021 年 3 月由商务印书馆出版，请参见该辑第 1 篇文章《什么是写本学———荣新江、伏俊琏、游自勇西华师范大学文学院对谈录》，《写本学研究》第 1 辑，第 1—15 页 。

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