② 此处所谓笔记，并非指作为著作体裁的笔记，而是“听课、听报告、读书时所做的记录”( 《现代汉语词典》，第 69 页)。
( 二) 抄本、传抄者与使用者
我们知道，抄本是相对于印本而言的 。两者的制作方式有着显著差异 。相应地，抄本、印本与 文本背后的人之间的关系，也有值得注意的差异 。所谓“文本背后的人”，对这两类文本而言是有不同内涵的 。依据罗伯特?达恩顿(Ｒobert Darnton) 的看法，印本的“生命周期”( life cycle) ，牵涉到从作者到书坊，从销售商到读者的复杂人群，如出版人、原材料供应商、印刷人、运输方、销售商 等 。相比之下，抄本的“生命周期”，通常与出版人、印刷人、运输方、销售商等群体无关，在这一周 期中较为核心的是传抄者( 可能是职业抄工)。①
①参见罗伯特?达恩顿著，萧知纬译《书籍史话》，《拉莫莱特之吻: 有关文化史的思考》，华东师范大学出版社 2011 年版，第90 页，达恩顿提出的模型更适用于印本而非抄本 。近年来，欧洲中世纪抄本研究开始关注对抄本“生命周期”的研究，参见 Michael Johnston and Michael Van Dussen，“Introduction: Manuscripts and Cultural History，”in idem. ，eds. ，The Medieval Manuscript Book: Cultural Approaches ( Cambridge: Cambridge University Press，2015) ，pp. 6 － 9 。
就生命周期而言，不管是印本还是抄本，也不管涉及哪些群体，文本最终都需要落实到使用者 身上 。印本、抄本的使用者通常都是读者 。两者的主要差异在于，读者在文本制作过程中扮演的角 色是不同的 。印本的制作者是出版商、印刷商，普通读者不直接介入书籍的编辑与印刷过程 。当然 这不意味着读者在文本制作过程中无足轻重，因为书籍( 至少多数书籍) 是供市场出售的，对读者阅读取向和销售状况的预判，可说是决定是否出版某一部书至关重要的一个因素 。只是这种预设 读者的所谓“介入”，是间接的，取决于出版商的预判 。与印本不同，抄本的直接使用者( 还有间接使用者，如本书讨论的“平民”，详下) ，通常就是传抄者自身 。抄写哪一部书，抄写书中的哪些部分，是由使用者亦即读者决定的 。换句话说，抄本与印本的“服务范围”是不同的 。有学者认为，印本主要满足社会需求，而抄本主要满足个体需求①，有一定道理 。因此，抄本与使用者之间的关系，通常比较直接，后者直接介入前者的制作过程，这种关系对抄本自身的属性产生了重要影响 。
① 郝春文: 《敦煌写本学与中国古代写本学》，第 74 页 。
从这一认识出发，就有可能在抄本与使用者之间，建立一种相较于印本与读者之间更为密切的 关系 。那么，如何把握这种关系呢? 本书将抄本视为使用者的“笔记本”( 第 5、11、22 页等)。作者指出: “抄本应该被视为笔记本 。当人们碰到有用或有趣的文本和信息，就会将之记录于笔记本 。许多抄本包含若干部分的内容，这几个部分的话题之间，似乎不存在关联 。但事实上，相关当事人把每个抄本的话题串联起来，他出于自己的兴趣和需求，选择抄录的内容———不管抄录者是自己还是别人 。”( 第 62 页) 这一理解事实上混淆了抄本与笔记之间的界限 。尽管抄本与笔记之间并不存在截然的界限，但从解读的角度看，应对两者加以区分 。同样是传抄，抄本与笔记不妨说位于两极: 抄本相对完整地传抄原来的本子，而笔记更具备“集萃”的性质，亦即仅仅选择性地记录自身有兴 趣的部分，而且通常并非逐字抄写，而是多采取概括、摘要的方式 。① 从这一角度看，抄本比印本更多体现了传抄者/ 使用者自身的切身关怀，而与抄本相比，笔记又更直接体现了记录者自身的兴趣 。正因为如此，抄本、特别是笔记为披露传抄者或记录者自身的知识、思想与信仰提供了不容忽视的 材料 。

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