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何兆武致李泽厚函 。
“超越李泽厚”
马：我读过钱理群教授的一段话：“我们不是超越李泽厚 ， 我们要达到他的水平 ， 我觉得这可能是当下中国知识界、思想界很迫切的问题 。”但自八十年代起 ， 便有“超越李泽厚”一说 。
李：如果能超越 ， 那是好事 。但你要拿出真正有价值的东西 。我是很希望年轻一代学者能拿出东西来证明这一点 。任何人任何著作都需要经得住时间的考验、经得住读者的考验 。真理不是掌握在一个人的手里 。我在一些文章中说过 ， 我的书只是为大家扫扫地、开开路而已 。
马：与有些学人不同 ， 您似乎很有定力 ， 基本思想、基本观点、基本看法几十年始终不变 。
李：为什么要变？我有一以贯之的东西 。我没有转什么向 ， 我的特点是从来不转向 。我的核心思想除了后来对“物自体”的观点有重要改变从而可影响全局外 ， 没有什么实质性的变化 。我比较顽固 ， 认定的东西 ， 就会坚持下去 。我不赶时髦 ， 不随风倒 ， 而很多人是人云亦云 ， 追风赶时髦的 ， 所以我就不奇怪被人攻击 。包括康德、爱因斯坦 ， 当年他们的著作出来也有很多人攻击 ， 很多著名学者都是这样 。被人接受不是那么容易的 ， 时间是最好的检验者 。
马：您认为学术需要争鸣吗？
李：不要搞人身攻击 ， 人身攻击不叫争鸣 ， 在学术上站不住 ， 没什么意义 。但有时也不免 ， 古人也不免 。王船山对朱熹 ， 也有人身攻击 ， 但那是次要的 ， 主要是学理的 。恰恰要在争鸣之间能出东西 。西方也一样 ， 你看凯恩斯和哈耶克 ， 等等 。康德就是反对独断论 ， 这不是批判吗？反对怀疑论 ， 这不是争鸣吗？都是有对象的 。黑格尔不是批判康德也批判谢林吗？罗尔斯就反对功利主义 ， 这都是一样的 。但你也可以不批评 ， 这是自由的 ， 主要是看各种情境来选择 。
马：在您的漫长学思之路上 ， 各种争议、批评一直相随 ， 如何面对？
李：我向来对赞成我或反对我 ， 热烈支持我或猛烈抨击我 ， 只要是出于学术讨论的要求和立场 ， 讲出理由 ， 基本均一视同仁 。而且我会注意人家骂我、批评我时有没有说对了的东西 ， 只要说对的 ， 我都吸收 。这一点至今如此 。这是我的个性 。至于出于其他目的的攻讦或吹捧 ， 除了在笔头但经常是在口头略加嘲讽外 ， 更不放在心上 。我几十年都是这样子 ， 众生平等 。我的学生都知道 ， 在我这里是民主的 ， 你完全可以不同意老师的意见 。学术研究的精神应该是你也许对 ， 我也许错 ， 让我们共同努力接近真理 。
在学术上不要怕得罪人 ， 这个问题我从不考虑 ， 而且我认为学术上的异同不应影响私人关系 。我和孙长江、金冲及都有过争辩 ， 但仍然是好朋友 。
马：您讲过学术上的“红卫兵遗风” 。
李：当代一些学人的心态有问题 ， 觉得只有自己掌握真理 ， “我就是对 ， 你就是错” ， 认为“老子天下第一” ， 互相攻击 。有人是老师不出面 ， 指使学生发表文章 ， 这就太可笑了 。这种心态的形成 ， 是教育的结果 。严重一点说 ， 就是红卫兵遗风 。现在学术界的很多争端 ， 都让我想起“文革”时的红卫兵口号：“把你们都打倒在地 ， 再踏上千万只脚 。”这种教育影响深远 。当然自古文人相轻 ， 但经历过“文革”的这一代 ， 问题尤其突出 。现在不管是哪一派 ， 甚至包括一些自由派知识分子 ， 都有红卫兵遗风 。

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