马:但专家也有不同层次之分 。
李:学术大师如王国维、陈寅恪就是大专家 。他们从事于某个具体领域 , 做极精深的研究 , 进而为其所在的领域树立规范 , 其中也有人触类旁通 , 突破原有领域 , 从而成为规范一代学术的大师 。学术大师是从专家中产生的 。如陈寅恪、冯友兰、金岳霖、汤用彤、钱穆等 , 就是典型的由专家而成为学术大师者 , 他们分别在各自的领域中制定了学术规范 。成就学术大师 , 和每个人的素质、条件、机遇有关 , 和时代条件和学术积累也有很大关系 , 而路还是要从专家之路走起 , 但这并不是说要终守一艺、自设樊篱、自我限制 。现今学术发展最为需要的正是大量从事微观研究的专家 , 学术大师也只能从他们中间成长起来 。这是我们这个时代的特点 , 也是我特别呼吁中国要抓紧培养自己的大量学术专家的一个原因 。

文章插图
经李泽厚修改的对话手稿 。
理论是需要长期讨论的
马:您管提出 , 哲学家不能去做什么“哲学王” , 也不应追求成为“帝王师” 。
李:政治与学术 , 政治家与学者的关系 , 本身就是一个值得研讨的重要课题 。我有一个观点 , 过去也曾经说过:理论家与实践家 , 哲学家、思想家与革命家、政治家 , 不能混为一谈 , 应该作出明确分工 , 无需集于一身 。理论可以不计当前厉害 , 需要长期讨论和反复年辩 , 可以多种多样、百家争鸣;政治则需要根据当下形势、利害 , 尽快确定方案 , 鼓励执行 , 需要的是意志集中、行动统一 , 政治会对理论进行选择或折中 , 但经常只允许一种 。
二者在思维方式上是不一样的 , 若是同一批人 , 就会相互渗透和影响 , 就很可能使两个方面都发生误导 。当然 , 理论家和政治家也有各种不同的层次和种类 , 也有互相交叉渗透的各种情况 , 这里讲的是一种韦伯所谓的 “理想型”的划分 。
马:但“学而优则仕”是中国传统知识分子的人生道路 , “士”和“大夫”(有官职)总连在一起 , 所以从古到今 , 总有好些学人想着“应帝王” , 做“帝王师” 。
李:其实在近现代做一个独立学人就非常好 。“河汾房杜有人疑 , 名位千秋处士卑”(龚自珍诗) 。休谟靠版税 , 康德靠他艰辛的授课为生 , 他们在后世的“名位”已远远超过当年的公卿宰相了 , 何必再“学成文武艺 , 货与帝王家”呢?“帝王 , 愿意采用你的理论学说固然好 , 不用也自有其价值 。即使用了 , 也可以由别人去做 。做学问与做官僚 , 需要不同的本领 , 这我在五十年代便想清楚了 。当然有人很愿意也很能够 “双肩挑” , 但却不必成为现代学人的榜样和方向 。有人说过 , 西方有些哲学家也想做“帝王师” , 柏拉图、黑格尔、海德格尔便如此 , 只有康德例外 。还是多元选择 , 自己决断吧 。
“六经注我”
马:与喜欢写提纲相联系 , 在治学方法上 , 您采用的是“六经注我”而不是“我注六经” 。“六经注我”是一种更高的学术境界吗?
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