「秽迹金刚」 ， 古梵语的拉丁写法为Ucchusmah或Ucchusma 。

Ucchusmah及Ucchusma这两个古梵字 ， 在古代经典中汉文音译

分别有：乌刍涩摩、乌枢沙摩、乌枢瑟摩、乌素沙摩、乌枢沙摩等不同译法 。 Ucchusma乌刍沙摩的汉语直译 ， 用现代语来说 ， 是

「爆裂的声音」；而其意译为「除秽忿怒尊」 ， 亦是古印度婆罗门教火神阿耆尼（Agni）之别名 。 而Agni这个古梵字 ， 汉语意思是代表火或火神 ， 有燃烧净化一切的意味 。 《大正新修大藏经》第五十四册 ， 收录有唐代慧琳法师所撰的《一切经音义》共一百卷 。 其中在第三十六卷解释《苏婆呼经》下卷的名相中 ， 有「除秽忿怒尊」的条目 。 经文第五百四十五版下栏：「除秽忿怒尊 ， 旧译名「不净金刚」或名「秽迹金刚」 ， 并拙译不正 ， 有同毁骂圣者 ， 其实义不然 ， 或名「火头金刚」 ， 亦非正译 ， 梵云「乌?涩摩」 ， 义译云焚烧秽恶 。 此圣者以深净大悲 ， 不避秽触 ， 救护众生 ， 以大威光 ， 犹如猛火 ， 烧除烦恼 ， 妾见分别垢净生灭之心 ， 故名除秽 。 又梵名「摩贺摩罗」 ， 唐云大力 。 以大慈力犹如炽火 ， 烧除秽恶生死业 ， 故名大力也 。 」慧琳法师的见解认为 ， 将古梵语「乌枢涩摩」翻译成汉语的「不净金刚」、「秽迹金刚」、「火头金刚」等名称 ， 好像对圣者有点不敬 ， 都不是正确的译法 。 法师认为将古梵语「乌枢涩摩」 ， 义译作「焚烧秽恶」 ， 这才是正确的汉语译法 。 时至今日 ， 后人却没有因为慧琳法师的这段训释 ， 而对「秽迹金刚」的尊称有所改变 ， 确实极少修行人尊称「秽迹金刚」为「焚烧秽恶金刚」或「除秽金刚」 。