道教在中国发展的几千年来形成了自己特有的文化.道教文化极其高雅极其通俗 。 亦其中一部分已演化为民间世俗 ， 成为劳动群众精神生活的组成部分 。

道教文化纷繁绚灿 ， 包罗万象 ， 其内容庞杂多端 ， 概括起来 ， 主要有以下几个方面：

1、道教神学

在道教文化杂而多端的内容当中 ， 有一个核心 ， 就是道教神仙信仰 。 道教作为一个成熟的宗教 ， 具有一套自己的神学理论 ， 有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标 。 这种信仰就是 ， 人可以通过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙 。 这种神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心 。 道教产生之初 ， 即已确立了其神仙信仰 ， 同时这一时期的道教还从古代哲学、原始宗教及古人的养生锻炼等行为中吸取了许多成分 ， 用来组建其有关神仙信仰的理论和行为体系 ， 奠定了道教神学发展的基础 。 在\"神仙信仰\"这块\"磁石\"的吸引之下 ， 道教徒进行了种种吸收、创建文化的活动 ， 营造出一个庞杂的道教文化体系 。

2、道教伦理

道教的伦理道德思想 ， 反映在道教的教规、戒律当中 。 道教的伦理道德观念 ， 既吸收了道家的伦理道德观念 ， 同时也吸收了儒、释二家的 ， 故其内容愈来愈多 ， 亦愈来愈复杂 。 其中对道教伦理观念影响十分显著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想 。 但和儒家不同的是 ， 道教的伦理道德 ， 主要是靠神灵的威力来贯彻的 。 道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德；另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理德 。 正面引导与反面恐吓相结合 ， 使它的道德伦理准则 ， 在社会上发生更大的影响 。 此外道教的劝善书 ， 使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化 。

道教哲学

3、道教文化

以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教 ， 只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪 ， 谈不上哲学思辩 。 但如今大部分的学者皆认为道教有其哲学性的内容 。 道教哲学是为其教义服务的 ， 是其教理教义的思想理论基础 ， 换言之 ， 对道教教义的哲学论证就是道教哲学 。 道教哲学的思想素材一开始就来自中国哲学 ， 主要是道家哲学 。 道教大量地利用了道家哲学的理性论证 ， 使道教思想中包含世界观、认识论、伦理学、人生论等丰富的哲学内容 ， 这些内容是道教哲学的基本范围和构成成分 。 其中神仙不死之\"道\"是道教哲学的中心范畴 ， 神仙存在和人能成仙不死是基本的命题 ， 论证人有无成仙的内在根据、人成仙取何途径是其思想体系中最主要的一面 。

4、道教金丹术

金丹术是道教的一项重要方术 ， 包括外丹和内丹 。 外丹即通常所说的炼丹术 ， 也称外丹黄白术 。 外丹以丹砂、铅、汞、硫为主要原料与其他药物相配合置于炉鼎之中 ， 运用\"飞\"、\"抽\"、\"伏\"、\"封\"、\"淋\"…等等手段加以烧炼 ， 以求制得服饵后能使人长生不死、羽化登仙的仙丹妙药 。 因相信服食金丹才能长生成仙 ， 故历来道士莫不投入毕生心力加以炼制 。 虽然服食金丹最后并不能长生不老 ， 但道士在炼丹过程中 ， 却意外地推动了中国古代科学的发展 。 随着外丹术的逐渐衰落 ， 代之而起的是炼养人体精、气、神的内丹术 。 内丹术继承综合了服气、胎息、守一、存思等功 法 ， 对后来的气功 影响很大 。

5、道教医学

自道教创兴之时 ， 道教就把医术作为其传道济世的工具 。 而且随着魏晋神仙道教理论体系的建立 ， 道教徒更是把医药视为其追求和达到长生的必要辅助手段和必备知识 。 道教医学\"道法自然\"的思想为理论指导 ， 加以进一步发展 ， 从而形成了极富道教特色的人体医学思想 。 道教医学家经过长期济世行医的医疗实践活动 ， 积累了丰富的医疗经验 ， 并且发明创新了各种能强身健体、延年益寿道教医学养生功法 ， 如房中术、服食、辟榖等等 。