咒与祝、诅 ， 在道书中通用 ， 是与神灵取得联系的语言 ， 大抵承继古巫祝之术而来 。 同符一样 ， 咒也是感召神灵 ， 以达到所祈求之目的的法术 。

符箓 ， 又称“神符”、“符字”、“墨符”、“丹书”等 ， 是一种用朱或墨画于黄色纸、帛上或木板上的特殊符号 ， 形似篆书 ， 难以辨认 ， 给人神秘莫测之感 。 《玄门大义》解释说:神符起“即龙章凤篆之文 ， 灵迹符书之字是也 。 ”道教声称 ， 这种符号文字 ， 是仿天上“三元五德八会”之炁 ， 自然结成的“天书云炁”而产生的 。

符箓的程序及画法--符是沟通人与神的秘密法宝 ， 所以不是随便可以乱画的 ， 故有所谓\"画符不知窍 ， 反惹鬼神笑;画符若知窍 ， 惊得鬼神叫\"的说法 。 画符的方法成百上千 ， 有的要掐诀存想神灵随笔而来 ， 有的要步罡踏斗 ， 念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究 ， 其程序之复杂 ， 方法之繁琐 ， 足令善男信女们头晕目眩 。

中国古代修道者认为 ， 符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本 ， 是修道者与上天(灵界)对话的媒介和渠道 ， 通过这一渠道 ， 可以让九天神煞为我所用 ， 役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的 。 符咒是由\"符头\" ， \"主事神佛\" ， \"符腹\" ， \"符脚\" ， \"符胆\"等五要素所组成 。 若以符令引喻为人的话 ， 符头好比一个人的头;主事神佛就好比一个人的思想和心脏;符腹就好比一个腹部的肠胃 ， 是我们书明符咒作用之地方;符脚就好比一个人的脚;符胆就好比一个人的肝胆 ， 一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样 ， 坏人都可随便进入 。 因此 ， 符胆对符令而言有深足轻重之地位 。

符头 一、自古以来 ， 符咒派别不少 ， 但各拜其祖师 ， 有所不同 ， 就因为如此其符头的暗号也有所不同 。 如许多符图上常见的\"三勾\"就是代表三清(玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊)或三界公(城隍 ， 土地 ， 祖师)的记号 。 三勾在整个符上代表三清 ， 在敕令及神名之下者代表三界公 。 下笔书此\"三勾\"时应暗念咒语:\"一笔天下动;二笔祖师剑;三笔凶神恶煞去千里外 。 \"一笔一句须恰到好处 ， 就是所谓\"踏符头\" 。 \"符头\"也有敕令 ， 雷令……等等作为符头 ， 其种类繁多 ， 因教派不同有所差异 ， 一般请神 ， 调兵遣将 ， 多书以\"敕令\"为符头 。 如无\"三勾\"三清符号时 ， 必须咒曰:\"天圆地方 ， 律令九章 ， 吾今下笔 ， 万鬼伏藏 。 \"即可 。

符胆是一张符令的灵魂 ， 是符的主宰 ， 一张符能否充分发挥效验 ， 在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中 。 书符一般都称为入符胆 ， 入符胆的意思就是请祖师(神明)镇座于这一张符令之内 ， 把守此符的门户 。 一般常见的符胆是\"罡\"字 ， 也有\"井\"字 ， 也有\"马\"字 ， \"化\"字等不胜枚举 。 然何谓符胆呢?符胆是由一些秘字所组合而成 。

\"叉符脚\" ， 用以结束符胆 ， 结束一张符的书写手续 ， 它也有极其重要的地位 。 (注:榔梅符法:符顶上三勾代表\"三昧真火\")

画符仪式的程序画符有一定程序 ， 决不可以简单了事、顺序颠倒 。 从总的方面看 ， 画符都要设坛行祭礼(尤其是道士) ， 有所谓\"总坛式\" 。 总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神只--土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等 。 如:古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒 。 道士们还要造坛 ， 造两块天帝的印把子 。 这两印是雕在坛上的 ， 前后都要雕 。 也有不设\"总坛式\"或造坛的 ， 如:\"请仙箕法\"等 。 请仙箕时 ， 用三盘果子 ， 茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上… ， 或供于临时设在屋外某个方位 ， 相当于供桌的饭桌上即可 。

画符前 ， 先要净心--聚精会神 ， 诚心诚意 ， 清除杂念 ， 思想专注 ， 以及要净身、净面、净手、漱口 ， 并要预备好水果、米酒、香烛等祭物 ， 还有笔墨、朱砂、黄纸等 。 对这些用品 ， 道士先用神咒来敕 ， 以使其具有神威) 。

画符的时间禁忌:端午节是画符、造符水的吉日 ， 画符造符多在这一天举行 。 画端午驱鬼符更是如此 。 每年有四天不可乱画符 ， 如若在这四天画符;不但不灵验 ， 而且还有害 。 这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二 。 画符最好选择子时或亥时 。 据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时 ， 灵气最重 ， 其次午、卯、酉时亦可 。