“三合” ， 乃是“天人之合”的学问 。“天”是茶叶、是泉水 ， 是天然之物；而人 ， 则指茶器、火候 ， 是人力所能掌控的 。从高蹈处来讲 ， 茶本身 ， 就是秉承天地精神与自然情怀的 ， 可谓是“天”“地”“人”“道”之合一 。茶 ， 本于地 ， 得于天 ， 乃纳地之物养 ， 采天之阳光雨露 ， 这是“天”道；茶农的辛劳劳作 ， 使茶得以显身 ， 烹茶与饮茶更是将茶化入中国人的生活当中 ， 此乃“赞天地之化育”之“人”道 。
回到茶器这个“人造”问题 ， 陆羽《茶经》所列茶器就有二十四种之多 ， 分别供碾茶、藏茶、洗茶、煎茶、饮茶之用 。到了宋代 ， 蔡襄在《茶录》中将茶器精简为九种 ， 有茶焙、茶笼（藏茶用）、砧锥、茶碾、茶罗、茶匙（解茶团、碾茶、筛茶、取茶末用）、茶钤（炙茶用）、茶盏、汤瓶（饮茶用）等 。稍后 ， 茅一相专门写过一部《茶具图赞》 ， 为器物封侯拜相 ， 绘图作传 ， 将所列的十二种茶具尊称为“茶具十二先生” 。
明清以后 ， 随着清茶、散茶的风行 ， 原来专门应付茶团的砧锥、茶碾、茶罗等都被淘汰了 ， 取而代之的是专门冲泡茶叶用的“茶壶” 。古人饮茶 ， 越到后世 ， 越重其冲淡自然之味 ， 因而不断剔除各种外在的作料 ， 这种豪华落尽见真淳的倾向 ， 在茶器中也显现无遗 。如今笔者遇到不少茶人 ， 他们都在复原唐、宋乃至明清的各种“茶事”之法 ， 其中 ， 就有茶人复原重造了古代的茶炉 。这种小炉子便于携带 ， 在泉边烹茶的时候 ， 既可以用来煮粥 ， 也可以用以煮泉 。毋庸置疑 ， 好的茶器与茶、水相得益彰 ， 能给人带来极佳的审美体验 。日本茶道就精于此道 ， 从中土舶来的“唐物”到朝鲜传去的“高丽瓷” ， 皆成为东瀛茶道“素朴主义”美学之伴生品 ， 中国茶所需之器 ， 何不是如此呢？
晚唐诗人韩偓说 ， “越瓯犀液发茶香” ， “越瓯”是唐代越窑所产的青瓷茶盏 ， 陆羽曾说 ， “碗 ， 越州上” 。越州茶盏好在何处？越瓷像玉一样温润 ， 像水一样澄澈 ， 其色青 ， 与茶之碧交相辉映 ， 格外赏心悦目 。晚唐另一位诗人徐夤专门写过一首咏越州青瓷茶盏诗《贡余秘色茶盏》：“捩翠融青瑞色新 ， 陶成先得贡吾君 。功剜明月染春水 ， 轻旋薄冰盛绿云 。古镜破苔当席上 ， 嫩荷涵露别江濆 。中山竹叶醅初发 ， 多病那堪中十分 。”
越窑在唐代为官窑 ， 专门为皇室烧制瓷器 ， 所以其制作工艺、成品都秘不外传 ， 故而称之为“秘色” 。徐夤用“捩翠融青”来形容它的青翠欲滴 ， 引人生出无限遐想 。“功剜明月染春水 ， 轻旋薄冰盛绿云”则是说注入茶汤后的整体感官效果：茶盏青碧如玉 ， 晶莹如冰 ， 绿色的茶汤在其中轻轻回旋 ， 香气氤氲 ， 仿若绿云缭绕……这是何等的享受！又是什么样的人 ， 才有资格受用此等清福？所以徐夤不无得意地说 ， 像我这样柔弱的病体 ， 怎堪受用这“十分之福”？
【从茶壶到茶艺 ， 品煮茶之乐】

• 沙发前茶几 沙发与茶几商店风水好吗
• 门向东南的房子风水 入户东南的风水布局
• 租房子有哪些风水忌讳要注意
• 阳台四月份种什么蔬菜 四月份种什么蔬菜
• 在家种花需要注意这些室内养花风水
• 庭院灯风水的讲究 灯光的风水讲解图
• 澳洲山火影响墨尔本吗 澳大利亚的墨尔本风水怎么样
• 选楼层地下室算一层吗 风水选楼层地下室是不是
• 壮风水韵门面 导航去壮风水韵
• 过分迷信风水人的下场 坏风水真的很可怕嘛