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上文所说的“南蛮子破风水”，来自劈头山一带的民间俗语，由来已久：“人面朝天出帝王”、“南蛮子破了风水” 。此处的“南蛮子”，指的是东晋的官员青州刺史羊穆之（羊穆之公元410年筑东阳城） 。他就是南方人 。其实，羊穆之与郭大夫是同一时期的人 。假如“南蛮子破风水”说成立，那么就是郭大夫“破风水”，而不是“以宣风气”了 。
此说颇为牵强 。上文已经证实，这一劈缝的开凿，恰巧给这座原本不像人面山的山体开了口，使其更像是人面山 。要破风水，把东部两山头之间的豁口填平，岂不比开凿这一劈缝更容易？而且，填平了，没了人面山的影子，同样也是破风水 。
山东大学历史文化学院教授李森博士，对劈头山进行实地考察后认为，依照劈头山地望----位处山体巨佛佛头下颌的形胜气势，特别是根据十六国时期，上层统治者流行“潜埋虚葬”的墓葬形制及规格，从史实互证角度来看，南燕皇帝慕容德，极有可能安葬于劈头山裂缝下方的石窟中 。该石窟极为隐秘，鲜为人知，高2.33米，进深1.6米，内宽1.2米，外宽1.5米，系人工开凿而成 。窟内东壁镶嵌立式棺椁的遗迹还十分明显，这是一个葬窟无疑 。史载一代枭雄慕容德死后，“夜为十余棺，分出（青州广固城）四门，潜葬山谷，竟不知其尸之所在 。”按慕容德身高八尺二寸（189厘米），这处葬窟正好竖着放入两米多长的木棺 。这种采用立棺、面南背北、独占大雄峰的葬制，正是唯我独尊的帝王气势的反应 。因此，“南蛮子破风水”之说也不无道理 。
但是，这挖墓掘坟便是破风水的极致，似乎没必要多此凿山之举了 。更何况，劈缝的开凿，恰恰使这主峰，从北侧看上去，真正有了人面样，从南侧看，则成了一尊佛像 。这不是更添了“人面朝天出帝王”的可能性了吗？这反倒不是破了风水，恰恰是营造了风水 。这一点，难道作为风水大师的郭大夫就看不出来？
综合以上所说，可以断定，劈山之劈缝人为加工雕凿出之后，从山北望去这山才成了人面山的模样，并不是先有人面山，为了破风水，才开了此劈缝 。
而且，下面这座山是不是更像是人面山呢？


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这个图片从左下右上观看，与人面山相比，是不是一座更为形象的人面山或仙翁山呢 。这是古青州治所附近，除山体巨佛以外，另一处非常具有人面特征的山体了 。而它就在广福寺之南不远的地方 。
还有下面这座山 。


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这幅图片从右上左下看，是不是也像极了一个仰面朝天的人头像呢？它就在云门山的西南方向 。
如果是为破风水的话，那么他们为什么没有在这两座山上做文章呢？
也有传说认为，山体巨佛当为南燕国所造 。
但是，据记载，公元399年北魏攻占滑台，慕容德率众向东，攻取青、兖二州，入据广固 。400年，慕容德改称皇帝 。405年，慕容德病死，兄子慕容超嗣位 。慕容超好游猎，委政宠幸，诛杀功臣，赋役繁多，百姓患苦 。409年，东晋刘裕率师北伐，次年二月攻下广固，超被俘斩，南燕灭亡 。
据记载，慕容德一生笃信佛教，是一个虔诚的佛教徒，认为是佛祖保佑、引领他当上了皇帝 。为报佛祖之恩，他命高僧朗公在广固城以东，营建了两处佛寺 。一处在今老公院村一带，这是一处规模宏大的皇家寺院，是慕容德祭祀佛祖和聆听朗公宣讲佛法的场所 。因建在广固城东南郊，故南燕国称它为“南郊之庙”、“郊庙”；因寺内建有七级佛塔，故《魏书》、《水经注》都称它为“七级寺”；《晋书》、《南史》称它为“七庙”；而七级寺的和尚则称“广固寺”、“广固南寺”(《广固寺塔铭?天宝九年》) 。七级寺是山东唯一载入多部正史的东方大寺，是山东唯一空前绝后的皇家国寺 。高僧朗公为其所营建的第二座寺院叫“皇化寺” 。在今北关大街东侧王井巷和金家巷附近 。

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