刘善明四十后，也就是公元472年后，才做官，而且做的是刘宋的官 。此时的青州属于北魏疆域，刘宋的官员不可能跑到北魏的国境内造佛 。假如是尚处于一介平民时的刘善明雕造青州巨佛，先不说他财力能否为之，但这劳师兴众，工程浩大，其真实意图难免不被世人所知，也定会被千秋传颂，最起码也应该有人知道这巨佛的存在 。
然而，任何的相关传说都没有，就足以证明此说非也 。
另外，还有一说认为，青州巨佛是于公元550——577年间，由人工雕饰而成 。这也似乎难以成立 。这一时期青州的主宰是北齐 。
公元577年正月，北周武帝攻入齐邺城 。当时齐地佛风最盛，周武帝决心将尊儒灭佛的政策在齐地推行，下令禁断齐境佛教，“毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地悉尽 。融刮圣容，焚烧经典 。八州寺庙，出四十千，尽赐王公，充为第宅 。三方释子，灭三百万，皆复军民，还归编户 。”
假如青州巨佛雕饰于北齐时代，那北周是在巨佛刚完工之时攻入齐境，焉能不知这巨佛之说、之事呢？那样的话，这巨佛又怎么能逃过一劫呢？
以上论证可以说明，巨佛并非诞生于南燕国时代，也非东晋羊穆之及郭大夫所为，也非后来的刘宋王朝所为，也非北齐时代营造，而应该是诞生在某一灭佛运动之后 。历史上曾经的灭佛运动，正是巨佛诞生后不为世人所知的原因所在 。
北魏（公元386-534年）太武帝拓跋焘 (公元408 -452年3月11日)在位期间锐志武功，统一江北诸地 。他初崇佛法,后因受道士寇谦之等的影响,转奉道教,并亲受符箓，于440年改元为太平真君 。认为佛教系“西戎虚诞”，“为世费害” 。太平真君五年，诏禁王公以下至庶人私养沙门，九月杀僧领玄高、慧崇等 。七年，太武帝西征到达长安，三月，帝下诏诛长安沙门，并命留守平城的太子晃下令废除全国佛教 。诏曰:“有司宣告征镇诸军、刺史，诸有佛图形象及胡经，尽皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之 。”太子素信佛法，缓发诏书，使远近皆有所豫闻 。因此四方沙门多亡匿逃脱，金银佛像及经书被秘密收藏，仅有一部分僧人被戮，而魏境内寺宇建筑却多被毁 。
公元452年，宦官宗爱弑杀太武帝，立南安王拓跋余为帝 。同年十月，宗爱又弑杀拓跋余，尚书陆丽等拥立拓跋濬即位，是为文成帝 。文成帝（公元440―465年）一继位，也就是在兴安元年（452年），立即下令复兴佛教，使佛教逐渐恢复发展 。兴安二年（453年），文成帝下令建造云冈石窟 。
青州巨佛以及主峰山体佛从营造之日起，就不为世人所知，这也就证明了，它们应该诞生于某次灭佛运动之后，而且是隐秘而为的 。
这一切都指向了同一个时期、同一个事件，北魏历史上曾经的灭佛运动 。它无疑成为了两佛诞生而世人又无所知之的原因所在 。
尽管公元469年之前的青州尚不属于北魏，但是刘宋王朝与北魏是邻国，一国的灭佛运动，对邻国的僧众，也必定会产生很深的影响 。当时还位于刘宋国内的广福寺僧众，以及青州巨佛的营造者们，刻意隐瞒这一盛象，也是完全有可能的 。
营造二佛非一日之功，也只有在大力营造庙宇的同时，进行这么浩大的工程，才能把其真实用意给掩饰得没有任何痕迹，大佛出世后也就自然没有任何消息 。这也恰恰让青州巨佛，以及主峰山体佛，躲过了北周武帝的灭佛浩劫，以至于隐匿于历史长河之中了 。
这样就有了较为合理的解释，在北魏灭佛之后又恢复佛法之时，劈山上隐匿的两原始巨佛被发现，随后，在其东麓修建了广福寺，并几乎同时期，由寺院僧众及其营造之人，隐秘地雕饰了这两尊巨佛，以保其业永昌、佛法永扬 。

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