文章插图
从以上史证来看，慕容德在其统治期内，确实大兴过佛事 。但是，劈山巨佛一直未见记载 。假如巨佛确为慕容德所为，以他好佛之德，他应该大力宣扬，让人们生发对佛祖的虔诚之心，借以巩固其统治地位 。诚如是，世代传扬，巨佛必为世人所知 。然而，直至1993年9月由画家丁夫力首先发现之前，巨佛却又不为世人所知，这与慕容德的崇佛、向佛之心，确实有违背之处 。
也有人认为，巨佛是东晋或刘宋所为 。此说也难成立 。
东晋是一个尊佛崇佛的时代，也是借助佛教加强其统治地位的 。从晋元帝建武元年（317），到恭帝元熙二年（420）共一百零四年，东晋一直对佛教推崇有加 。公元410年，东晋大将刘裕灭掉南燕国，同年派羊穆之为青州刺史，羊穆之随与郭大夫筑东阳城 。因其前并未遭遇过毁佛、灭佛事件，假如劈山巨佛成于此二人之手，也同样会大肆宣扬巨佛的影响 。
公元420年，东晋大将刘裕取代东晋而自立，是为刘宋，占据青州近50年 。
刘宋王朝大力宣扬佛教，借其神化皇权、护佑政治 。历代王朝建立者，及以非正常方式获得皇位者，多借助佛教方面的思想，为其政权作神圣性及合法性之论证，以此扬己之德，稳固政治 。佛教因素对传统礼制之渗透，是这一时期佛教与政治结合的重要特点 。


文章插图
然而，未见这一时期的史料对巨佛以及主峰山体佛的任何记载 。
还有一说认为，刘善明好佛，因而雕造了青州巨佛，并论证说其宅院位于青州城区淘米涧西侧，即后来的龙兴寺 。此说似乎也难成立 。
此说的依据之一是，元代于钦著《齐乘》记载：龙兴寺在府城西北隅修身坊，乃刘善明故宅 。依据之二是，北齐八分碑(大齐碑)碑阴刻四个大字曰“龙兴之寺” 。大齐碑即临淮王像碑，今存偶园内 。碑文记载：“南阳寺者，乃正东之甲寺也 。寺内制有无量寿佛一区，高三丈九尺，并造观世音、大势至二大士而侠侍焉 。”
从此断定“在刘善明宅院内有大佛高三丈九尺(合12米)，自然是刘善明所为” 。这也未免有点武断 。
且不说龙兴寺究竟是不是刘善明故宅，单这院内大佛“自然是刘善明所为”就很不靠谱 。刘善明卒于公元480年，北齐公元550年才建立，北齐立八分碑时，少说刘善明已死了至少70年 。难道他死后，别人就不可能雕造佛像了？
据南朝梁萧子显（公元489-537年）所著《南齐书》之《刘善明传》记载：
刘善明（公元432-480年），平原人 。生于（南）宋文帝元嘉九年，卒于齐高帝建元二年，年四十九岁 。其父刘怀明，“宋故建威将军齐北海二郡太守笠乡侯东阳城主” 。
南宋明帝（公元465-472）五年，青州没虏，善明母陷北，虏移置桑乾 。善明布衣蔬食，哀戚如持丧 。明帝每见，为之叹息，时人称之 。转宁朔将军、巴西梓潼二郡太守 。善明以母在虏中，不愿西行，涕泣固请，见许 。朝廷多哀善明心事 。元徽（公元473-476年）初，遣北使，朝议令善明举人，善明举州乡北平田惠绍使虏，赎得母还 。幼主新立，群公秉政，善明独结事太祖，委身归诚 。二年，出为辅国将军、西海太守、行青冀二州刺史 。
萧子显的著述，离刘善明生活年代最近，也最有说服力 。他只字未提刘善明好佛、崇佛之事，也未提及龙兴寺 。而且，其父刘怀民为东阳城主 。史料记载，公元469年，北魏孝文帝拔东阳城；公元517年北魏孝明帝增筑东阳城南郭，即南阳城 。萧子显所记载的“时州治东阳城，善明家在郭内”之 “郭”，当指东阳城，而非后建的“东阳城南郭，即南阳城” 。因此，其故宅应当在东阳城内，怎么会跑到这龙兴寺故址上来呢？龙兴寺故址顶多就是其别院罢了 。

• 幸福树怎么养才能茂盛 百度网盘 幸福树怎么养才能茂盛
• 风水资料库 百度网盘 风水合集 百度网盘
• 宝塔摆件风水 镇妖宝塔百度百科
• 腊梅树百度百科 腊梅树是梅树吗
• 兔子牙百度百科 兔子牙绿色
• 高加索犬百度百科 详细的高加索犬介绍
• 侦探百度百科 店侦探是干嘛用的
• 西尔斯亲密育儿名言 西尔斯亲密育儿百科百度云
• 短叶虎尾兰百度百科 短叶虎尾兰叶子发皱
• 解放军105医院百度百科 解放军105医院简介