【著书者说】
编者按
作家祝勇的新作《故宫艺术史：初民之美》，近日由人民文学出版社出版 。这是他试图创作一部由故宫博物院收藏的文物串联起来的中国艺术史之开端 。
据祝勇在书中介绍，故宫博物院拥有藏品186万件 。这些可移动文物，分为陶瓷、玉石、青铜、碑帖、法书、绘画、珍宝、漆器、珐琅、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等，共25大类69小项（不包括建筑） 。
文物的时间，则上迄新石器时代，跨越了夏、商、周、秦、两汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代、两宋、辽、西夏、金、元、明、清等中国古代王朝，又历经了百年历史风云，一路抵达今天 。
故宫文物如何串联起成千上万年的时光？又如何讲述中华文明深处的美？今日，《光明悦读》约请祝勇撰文，讲述他的体悟 。
作者：祝勇（故宫博物院研究馆员、故宫文化传播研究所所长）

文章插图
彩陶几何纹钵，新石器时代仰韶文化半坡类型，北京故宫博物院藏 。图片由人民文学出版社提供
一
故宫博物院所收藏的文物，是一部宏大、浩瀚、可视的中国艺术史 。
它们的数量，虽然多达186万件，但不是随意堆积的，而是在时间中捡选出来的 。每一件文物都是万里挑一的结果，都有着曲折的经历和特殊的意义，代表着中华古代先民们最有价值的创造，背后有着中华文明的庞大体系作为支撑 。
关于“文明”的定义有很多，贺云翱先生说，“广义的‘文明’与‘文化’同义，指人类在历史上创造的物质文明、制度文明与精神文明的总和” 。而“艺术”，我认为是依托于文明的，是文明的外在表现，具有技巧性、形式性和审美性 。故宫收存的古代艺术品（即我们所说的文物）无论多么浩荡而雄壮，哪怕它们像鲲，“其广数千里，未有知其修者”，像鹏，“绝云气，负青天”，那也是因为有浩瀚的大海，负载着鲲的力量，有无尽的长风，托举起鹏的翅膀 。
【三年又三年三年又三年这都十年了 又一年又三年是哪年】我要写一部由故宫文物串联起的艺术史，其实是在向它们背后的文明致敬 。
2020年的一天，当我“不自量力”地动笔写作《故宫艺术史》时，我在键盘上敲下了这样几段话：
“我们热爱故宫文物，不仅因为它们珍贵，也不在于它们曾是历代帝王们雅好把玩的珍品，而是因为在它们身上，凝结了我们的先辈们对于美的思考与实践，绽放着生命动人的光彩 。文物之美，表面上体现为物质之美，真正的核心却是精神之美 。”“博物馆里陈列的文物，许多曾与人们生命的需求紧密相连，是对生活的美化、是情感的表达、对生命的提升，透露出的，是中国人的人生态度 。在形而下的生活之上，我们民族历朝历代都始终保持着对艺术之美的形而上的追求，甚至于成为一种‘道’ 。‘形而上者谓之道，形而下者谓之器 。’在‘器’中安放的，是‘道’，是中华民族共同信仰的最高价值 。”
因此，书写《故宫艺术史》的难度，便不只在于故宫博物院收藏的文物基数过于庞大，更在于要“在那些零零散散的文物之间寻找线索，去构建中华民族的艺术史，去梳理总结我们祖先对美的探寻，去把握我们民族的精神流向” 。书写者的目光，不能停留于物质的层面，而是要穿透物，见历史，见文化，见精神 。

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