集体合作成为法国《百科全书》的突出特征,标志着一种新型知识权威的形成 。它不是个人的而是集体的,不依附于教会或政府,而是秉持知识者们集体——他们在具体问题上可能看法不同——所共同尊奉的理性原则 。理性是它知识权威的基础 。不仅如此,这部18世纪的百科全书还有着一个与17世纪完全不同的目标,它不是要汇总过去或现有的所有知识,而是要开创一种面向未来的新知识 。既然它的目的是要与过去的知识模式决裂,既然是要对支持现有体制的知识基础提出批判,它的立场当然也就不可能是中立客观的了 。
然而,在存在专制王权思想钳制的18世纪(在今天世界的一些地方也还是一样),即使是一部实质上立场并不中立的百科全书,也还是需要以立场中立来做掩护,而百科全书这种参考书形式本身就是一个掩护 。法国著名历史学家丹尼尔·莫尔内(Daniel Mornet)在《法国革命的思想起源》一书里指出,与其他许多百科全书贡献者们的“学者”身份不同,“《百科全书》的撰稿人是些‘哲人’ 。大家都知道,他们对过去的哲学思想毫无敬意” 。但是,“公开署名的文章……完全是一种毫无冒犯意味的学术;甚至他们论述的问题(除了狄德罗的几篇文章外)也是那种不容许有大胆讽喻的课题 。如果我们浏览一下阐述政治和宗教问题的文章,比如说,随便看10篇或100篇,我们看到的无一例外地都是中立的、谨慎的,甚至饱含敬意的言辞” 。[18]
但是,这样的“中立”只是表面的,因为它们可能是一种写作者在专制审查制度下的自我保护手段 。“无论是狄德罗还是达朗贝尔,都不能把事情说得这么明了;他们不能直接控诉信仰和遁世,不过他们以咄咄逼人的嘲讽笔调进行的谴责已经暗含着这种控诉 。他们继承了许多其他作者的事业,他们对经院哲学发起批判,批判它幼稚的诡辩伎俩、空洞做作的赘词,以及摧毁一切理性、扰乱人的常识的推理方式 。……针对各种陈旧思想,他们以胜利的热情提出一种真正的哲学为对抗,这就是批判考察的精神,观察实验的精神 。”[19]这就像在宣传洗脑的社会里倡导说理和批判性思维一样,它们虽然没有直接抨击强梁的权力或批判不讲理的制度,但它们坚持摆事实、讲道理,这样的“中立”诉求就已经包含了对现状的抨击和批判 。采用这样一种立场中立的方式,本身就是一种审时度势的批判策略 。
1751—1772年间,17卷正文,11卷图片的狄德罗《百科全书》能冲破重重障碍,克服种种困难得以问世,确实是非常不容易的一件事情,没有迂回、妥协的策略是不可能的 。从这些障碍和困难就可以看出,这部百科全书不是一般所谓的“纯学术”著作 。纯学术著作常常是专制统治能够允许,甚至欢迎的 。这部百科全书是世界现代思想史,也是1789年法国大革命前几十年法国思想发展的一个里程碑 。然而,从20世纪下半叶开始,如何评估它的重要性,成为学界颇有争议的一个问题 。
一种观点是把这28卷对开本的《百科全书》视为最终打开巴士底大牢的思想武器,后来终于摧毁了旧制度下的君主专制、贵族特权和宗教愚昧 。法国大革命之后出版的第3版《大英百科全书》(1801)就咒骂这部法国《百科全书》是“瘟疫的传播者”,指责它“广为散播无政府主义和无神论思想,必须也理应受到谴责” 。[20]1911年出版的《大英百科全书》彻底改变了这一观点,认为“没有百科全书曾经有过(像法国《百科全书》)那样的政治重要性,或者能在它那个世纪的国民或文学史里占有如此显要的地位” 。
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