他们留在贾湖村的遗存埋藏得并不深 ， 考古队挖了不到半米就发现了踪迹 。八九千后的后人发现 ， 贾湖先民是一群有着特殊生活方式的人 。
考古学家俞伟超曾描述过 ， 贾湖的陶器与黄河流域裴李岗文化相当接近 ， 而龟甲占卜和獐牙随葬的习俗 ， 则与年代稍晚的山东、苏北大汶口文化乃至安徽薛家岗文化接近；贾湖的稻作农业 ， 在黄河流域其他地区都不存在 ， 却与长江流域一致 。这意味着 ， 贾湖是一处独特的文化 ， 包含着黄河中下游和长江流域两大片文化系统的若干因素 。俞伟超由此认为 ， 考古报告中提出“贾湖文化”的概念是非常正确的 。
在黄河中游的嵩山周围地区 ， 距今8200年至7000年新石器时代中期的考古学文化 ， 被命名为裴李岗文化 ， 以最早发现的河南新郑裴李岗遗址命名 。那段时期的整个中国 ， 也被笼统地归纳为裴李岗时代 ， 其后便进入文明形成的仰韶时代 。贾湖遗址与裴李岗文化有较长时间段的重合 ， 刚发现时 ， 被理所当然认定为裴李岗文化范畴 。但随着一些独特文化现象的出现 ， 张居中认为贾湖与裴李岗文化有较大差异 ， 应该命名为贾湖文化 。俞伟超同意此说 。另一些学者则认为 ， 贾湖遗址与裴李岗文化大同小异 ， 可以称为裴李岗文化的“贾湖类型” 。

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贾湖遗址出土的骨镖（上图）、石饰（下图） 。图/贾湖遗址办
在同一时间的其他地域 ， 长江流域的上山文化、跨湖桥文化、彭头山文化、高庙文化 ， 辽河流域的兴隆洼文化等考古学文化中 ， 也出现了水稻、黍粟、祭祀等遗存 ， 与贾湖有相似的发展高度 。中国人民大学历史学院考古文博系教授韩建业认为 ， 当时已经出现了较为先进的思想观念和知识 ， 包括宇宙观、宗教观、伦理观、历史观 ， 天文、数学、符号、音乐等知识 。这些较为先进的思想观念和知识体系 ， 以及较为复杂的社会形态 ， 将中国文明起源提前到距今八千年以前 ， 可以视为中国文明起源的第一阶段 。
韩建业认为 ， 贾湖文化最具冲击力的地方 ， 就在于精神世界的世界观、伦理观和历史观 。“那时天圆地方的世界观形成了 ， 出现了与历法相关的规和矩 ， 有占卜用的龟甲、石子、符号 ， 已经开始敬天法祖、向天卜问 。伦理观主要是指墓葬 ， 八千多年前就有了非常好的竖穴土坑墓 ， 这是一种入土为安的思想 。墓葬排列整齐 ， 一直延续几千年 ， 中国的墓葬一直是这样 ， 体现了典型的亲情伦理血缘关系 。历史观指的是非常强大的祖先崇拜习俗 ， 有的祖坟持续了几百年 ， 当时全世界完全没有第二个例子 。”
张居中今年已经69岁 ， 对贾湖仍有很多疑问 ， 他的团队正在研究贾湖绿松石来源等问题 。1999年的考古报告中 ， 张居中留下了一个遗憾 ， 他分析了贾湖文化的去向 ， 却没有解释其来源 ， 因为他认真思索后 ， 仍然没有理出头绪 。20多年来 ， 他没有放下这个问题 ， 如今心里已经有一个轮廓 。“有思路了 ， 但还属于科学假说阶段 ， 有点虚无缥缈 。”他对《中国新闻周刊》说 。

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