现代人把七夕节作为中国的情人节，其实有历史记载上巳节才是古代的情人节 。
我是一生淑女，我来谈谈我了解到的上巳节和七夕节 。
上巳节这个节日对于今天的我们很陌生，说起农历三月三大家就熟悉，其实三月三就是古代的上巳节，这样就对上号了 。
在人们的固有印象中，我们的民族内敛有余而浪漫不足，拉个手还被指责“男女授受不亲” 。如果说三月三这天，远古先民曾经当作青年男女法定的情人节，你是不是觉得更不可理喻呢？在3000年前的周代法律就这样规定，有史为证《周礼.地官》中有这样一段记载：“以仲春之月，令合男女，于是时也去，奔者不禁 。若无故而不用令者，罚之 。”这段话的意思农历三月、四月间仲春时节，未婚男女必须相会，官府和父母都不得阻拦，无故不执行命令者，要受到惩罚 。
为什么会有这样的政令呢？这主要是解决当时人口和粮食问题，俗称“食色问题” 。阳春三月、春回大地，少年钟情、少女怀春，为了社会安定和人口发展，鼓励青年男女顺应天意于田间地头去约会、郊游，做男女合和之事，与春天来一场诗情画意的密会，通过联谊的方式表达对土地、种子和粮食的祈愿 。
有诗佐证，诗经.郑风.溱洧就有描述 。
诗经 郑风 溱洧
溱与洧，方涣涣兮 。
士与女，方秉蕳兮 。
女曰：观乎！
士曰：既且且！
往，观乎！
洧之外，洵訏且乐！
维士与女，伊其相谑 。
赠之以勺药 。
溱与洧，浏其清矣 。
士与女，殷其盈矣 。
女曰：观乎？
士曰：既且且 。
往，观乎？
洧之外，洵訏且乐！
维士与女，伊其将谑 。
赠之以勺药 。
这首诗表达了上巳节那天，郑国倾巢而出的俊男靓女们，在溱水之伴、洧水之滨手持兰草沐浴、在打情骂俏中约会和自由恋爱、尽情欢乐的盛宴 。
魏晋以后，上巳节又加入更多的文化元素，比如王羲之的兰亭序中描述的曲水流觞，使上巳节变得多元化也凸显雅俗共赏 。
至宋代，理学的兴盛，礼教越来越森严 。上巳节的崇尚欢快、自由的主旨与理学有违，这个传承几千年的节日逐渐没落，消失在人们的视线中 。
历史的车轮滚滚向前，上巳节看似消失了，但它的火种实则还在流传 。时至今日，我国西南少数民族比如广西壮族、贵州侗族、海南黎族、湘西的苗族都把三月三上巳节作为自己民族的情人节 。
七夕节在古代来源于人们对星象的崇拜，是织女与牛郎的神话传说，女人们把自己的所及所不及愿望期许于上苍 。与上巳节最大的不同在于它是女性群体活动，比如乞巧、互访闺蜜、同切磋女红，是真正的女儿节，在这个节日里男性只是可有可无的附属品，至于男女定情更是衍生品 。在东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载 。乞巧是七夕流传最久、最广的习俗 。最终被定为中国情人节是2006年5月20日 。
【怎么解释中国古代的情人节并不是七夕节而是上巳节？】在速食时代的今天，不管是每年的三月三上巳节还是情人节，呼三朋四友、偕爱人之手来一个说走就走的郊游，跳出钢筋混凝土大厦，徜徉在明媚的阳光下，放慢脚步，等一等我们的落后的灵魂，于诗词歌赋重温浪漫亦重拾古人之风雅 。
上巳节是三月初三，相传是纪念轩辕黄帝的诞辰日，从古至今，人们都会举行隆重的祭神仪式，上巳节虽然现在不作为全国性节日，但目前仍为广西壮族自治区重要的节日，法定假日两天 。

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