《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编 。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 。
书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编。
檀弓下
【原文】
君之嫡长殇，车三乘；公之庶长殇，车一乘；大夫之嫡长殇，车一乘 。公之丧，诸达官之长①，杖② 。君于大夫，将葬，吊于宫；及出，命引之，三步则止③ 。如是者三，君退；朝亦如之，哀次④亦如之 。五十无车者，不越疆而吊人 。季武子寝疾，蟜（jiǎo）固不说齐衰而人见，曰：“斯道也，将亡矣；士唯公门说齐衰 。”武子曰：“不亦善乎，君子表微 。”及其丧也，曾点倚其门而歌 。
【注释】
①达官之长：由君王直接任命的卿、大夫、士 。
②杖：指斩衰与丧杖 。
③三步则止：拉车的人看到孝子悲痛欲绝的样子，有所不忍，所以走了三步便停了下来 。
④哀次：孝子居丧之处，即倚庐、翌室之类 。
【翻译】
如果诸侯的嫡子在十六岁到十九岁之间不幸夭折，在葬礼上可以用三辆灵车 。反之庶子在十六岁到十九岁之间不幸夭折，在葬礼上只可用一辆灵车 。如果大夫的嫡子也是不幸夭折在这个年龄段，也只能用一辆灵车 。诸侯去世，凡是由君王直接任命的卿、大夫、士，应服斩衰，持丧杖 。君主在对待大夫的丧事方面，在大夫将要下葬的时候，首先应到其殡宫吊丧 。等到柩车出来，要命随从执绋拉车，往前拉三步就停下来 。直到拉停三次之后，君主才可以离开 。在孝子奉柩朝庙时，柩车经过孝子居丧的临时住所时，君主都是按照这样的礼数 。五十岁以上而没有车子的人，不需要大老远前往吊丧 。季武子卧病，固不脱掉孝服就去他家探视，并向他说明：“像我这样的做法，现在几乎已经很少了 。但是按照礼法，只有进入公门士才能脱去孝服 。”季武子佯表同意地说：“你这样做不是很好吗？君王就是要将那些被丢弃的好的礼法发扬光大 。”等到季武子去世了，曾点就倚在他家门上唱歌，表示自己也是按照正礼而行 。
【原文】
大夫吊，当事而至，则辞焉 。吊于人，是日不乐 。妇人不越疆而吊人 。行吊之日不饮酒食肉焉 。吊于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋 。丧①，公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人②可也 。吊曰：“寡君承事③ 。”主人曰：“临 。”君遇柩于路，必使人吊之 。大夫之丧，庶子不受吊 。
【注释】
①丧：指客死异国他乡，没有亲人为主的丧事 。
②舍人：死者所住馆舍的主人 。
③承事：要点活儿干，指协助办丧事 。
【翻译】
大夫前来吊士，如果主人忙于大小殡殓事务时，应派人向大夫说明缘由，未能及时相迎，请他稍待片刻 。吊丧的那一天，一天都不会奏乐 。妇人无外事，因此不需要越境去吊丧 。在吊丧当天不能吃肉饮酒 。在出葬时去吊丧，一定要帮助拉柩车；如果跟着柩车到墓圹，都要执绋帮助下葬 。死在异国他乡，如果异国的君王前来吊唁，即使没有亲人在身旁，但是也应该有人出来代表丧主表示感谢，即使是死者的朋友、同乡、寄寓的房东也可以 。君王慰问说：“敝国的君王想要点协助治丧的事干 。”那位丧主的代表则回答：“辱蒙大驾光临 。”在路上君主遇到柩车，应该派人前去表示慰问 。大夫的丧事，庶子不能做丧主而接受慰问 。
【原文】
子张死，曾子有母之丧；齐衰而往哭之 。或曰：“齐衰不以吊 。”曾子曰：“我吊也与哉？”有若之丧，悼公吊焉，子游摈①，由左② 。齐国③王姬④之丧，鲁庄公为之大功 。或曰：“由鲁嫁，故为之服姊妹之服 。”或曰：“外祖母也，故为之服 。”

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