人为努力的，必然失败;人为持守的，必然丧失 。所以，圣人不是靠自己的作为，就不失败;不是自己努力去持守，就不丧失 。
世人行事，往往是几近成功的时候又失败了 。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会 有失败的事了 。
所以，圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的;圣人学世人以为愚拙而不学的，将众人从过犯中领回来 。圣人这样做，是顺应万物的自在本相，而不是一己的作为。
【老子·第六十五章】
古之善为道者，非以明民，将以愚之 。
民之难治，以其智多 。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福 。
知此两者亦稽式 。常知稽式，是谓「玄德」 。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺 。
【翻译】：
古时善于行道的人，不是使世人越来越聪明，而是使世人越来越愚朴 。
世人所以难管理，就因为人的智慧诡诈多端 。所以若以人的智慧治理国家，必然祸国殃 民;若不以人的智慧治理国家，则是国家的福气 。
要知道，这两条是不变的法则 。能永远记住这个法则，就叫至高无上的恩德 。这至高无上的恩德啊!多么奥妙，多么深远，与一般事理多么不协调，甚至大相径庭，然 而，唯此才是通向大顺的啊!
【老子·第六十六章】
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王 。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之 。是以圣人处上而民不重，处前而民不害 。是以天下乐推而不厌 。以其不争，故天下莫能与之争 。
【翻译】：
大江大海能汇聚容纳百川流水，是因为它所处低下，便为百川之王 。
若有人想在万民之上，先得自谦为下;要为万民之先，先得自卑为后 。圣人正是这样，他在上，人民没有重担;他在前，人民不会受害 。所以普天下都热心拥戴 而不厌倦 。他不争不竞，谦卑虚己，所以天下没有人能和他相争 。
【老子·第六十七章】
天下皆谓我道大，似不肖 。夫唯大，故似不肖 。若肖，久矣其细也夫！
我有三宝，持而保之 。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长 。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
夫慈以战则胜，以守则固 。天将救之，以慈卫之 。
【翻译】：
世人都说我的道太大，简直难以想像为何物 。正因为他大，才不具体像什么 。若具体像什么，他早就藐小了 。
我有三件宝贝，持守不渝 。一是慈爱，二是俭朴，三是不敢在这世上争强好胜，为人之先 。
慈爱才能勇敢，俭朴才能扩增，不与人争强好胜，才能为人师长 。
当今之人，失了慈爱只剩下勇敢，失了俭朴只追求扩增，失了谦卑只顾去抢先，离死亡不远了!
慈爱，用它来征战就胜利，用它来退守必坚固 。上天要拯救的，必以慈爱来护卫保守 。
【老子·第六十八章】
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下 。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极 。
【翻译】：
真正的勇士不会杀气腾腾，善于打仗的人不用气势汹汹，神机妙算者不必与敌交锋，善于用人者甘居于人之下 。这就叫不争不竞之美德，这就是得人用人之能力，这就算相配相合于天道 。上古之时便如此啊!
【老子·第六十九章】
用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺 。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵 。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝 。
故抗兵相若，哀者胜矣 。

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