【翻译】：
大国应当自己自愿处在小国的下面，使自己成为天下士民的交会之地，成为天下人的阴柔宁静的立身之处 。阴性永远要用宁静来战胜阳性，也就是要把宁静表现为谦虚卑下 。
所以，大国用卑下谦虚的态度对待小国，那么，就能得到小国真正的拥护 。小国能够用卑下谦虚的态度对待大国，那么，就能得到大国的信任 。也就是说，国家不分大小，都应当以谦虚卑下自处 。因此，或者表现为大国通过谦虚来得到小国的拥护，或者表现为小国通过谦虚来得到大国的信任 。
大国不过是想要兼容并蓄更多的人，小国不过是想要进入大国之中来做事 。无论是大国还是小国，都能各自得到他们所想要的结果，这是很自然的事，但是，大国应该永远保持谦虚卑下的态度，而不能恃强大而自傲 。
【老子·第六十二章】
道者万物之奥[1] 。善人之宝，不善人之所保[2] 。
美言可以市尊，美行可以加人 。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道 。
古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵 。
【注释】：
[1]”奥”字，河上公注为”藏”，王弼注为”庇荫”，马王堆汉墓出土的帛书甲、乙本均作”注”，读作”主” 。其实，道作为万物之”主”，已将”保藏、庇荫”万物的意思涵括进去了 。
[2]”保”字,任继愈和陈鼓应的译文，均依河上公”道者，不善人之所宝倚也”，说”道也是恶人所要处处保持的” 。
【翻译】：
道是万物的主宰，善人的宝贝，罪人的中保 。
美好的言词固然可以博取尊荣，美好的行为固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除弃绝呢?所以，就是立为天子，封为三公(太师、太傅、太保)，财宝无数，荣华加身，还不如坐 进这大道里呢!
古时候为什么重视道呢?不就是因为在他里面，寻求就能得著，有罪能得赦免吗?所以道 是天下最尊贵的啊!
【老子·第六十三章】
为无为，事无事，味无味 。
大小多少，抱怨以德 。
图难于其易，为大于其细 。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细 。
是以圣人终不为大，故能成其大 。夫轻诺必寡信，多易必多难 。是以圣人犹难之，故终无难矣 。
【翻译】：
把清静无为当成作为，以平安无事作为事情，用恬淡无味当作味道 。
以小为大，以少为多，以德报怨 。
在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事 。天下的难事，必从容易时做起;天下的大 事，必从细微处著手 。
所以，圣人自始至终不自以为大，而能成就其伟大的事业 。轻易的许诺，必不大可信;看起来容易的，到头来必难 。所以，圣人犹有艰难之心，但终无难成之事 。
【老子·第六十四章】
其安易持，其未兆易谋 。其脆易泮，其微易散 。为之于未有，治之于未乱 。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 。
为者败之，执者失之 。是以圣人无为故无败，无执故无失 。
民之从事，常于几成而败之 。慎终如始，则无败事 。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过 。以辅万物之自然，而不敢为 。
【翻译】：
安然平稳，便容易持守;未见兆端，可从容图谋 。脆弱不支的，容易瓦解;细微不显时，容易消散 。要趁事情未发生时努力，要趁世道未混乱时治理 。
合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程，是一步又一步迈出来的 。

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