这本原化散在不同的人身上，成为不同的器物 。圣人使用他们，而成为掌权者 。
如此，至大的智慧是浑然为一、不可分割的 。
【老子·第二十九章】
将欲取天下而为之，吾见其不得已 。天下神器，不可为也，不可执也 。为者败之，执者失之 。是以圣人无为，故无败；无执，故无失 。
夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳 。
是以圣人去甚，去奢，去泰 。
【翻译】：
想用人为的努力去赢得天下，我看达不到目的 。天下是神的器具，不是人为努力就能得著的 。人为努力的，必然失败;人为持守的，必然丧失 。
世间是这样：有占先前行的，就有尾追不舍的;有哈暖气的，就有吹冷风的;有促其强盛的，就有令其衰弱的;有承载的，就有颠覆的 。
所以圣人摈弃一切强求的、奢侈的和骄恣的东西 。
【老子·第三十章】
以道佐人主者，不以兵强天下 。其事好远 。师之所处，荆棘生焉 。大军之后，必有凶年 。
善有果而已，不以取强 。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄 。果而不得已，果而勿强 。
物壮则老，是谓不道，不道早已 。
【翻译】：
用道来行使主权的人，不靠武力而称强天下 。用武力总是有报应的 。军队进驻之地，荆棘便长出来;每逢大战之后，凶年接著来到 。
良善自会结果，无须强夺硬取 。成了而不矜持，成了而不炫耀，成了而不骄傲，成了像是不得已，成了而不逞强 。
任何事物一逞强示壮就会老朽，这不是出于道 。不是出于道的，是早已注定要死亡了 。
【老子·第三十一章】
兵者不祥之器，非君子之器 。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美 。而美 之者，是乐杀人 。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣 。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处 。君子居则贵左，用兵则贵右 。吉事尚左，凶事尚右 。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之 。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧 礼处之 。
【翻译】：
兵是不吉利的东西，不是君子所使用的 。万不得已而用之，也是以恬淡之心，适可 而止，打胜了也不当成美事 。以打胜仗为美事的人，就是以杀人为乐 。以杀人为乐的人，是绝不可能得志于天下的 。
所谓兵，是不吉利的东西，万物都厌恶，得道的人不用它 。君子平时以左方为贵，战时以 右方为贵，因为左方表示吉祥，右方代表凶丧 。偏将军在左边，上将军在右边，就是以凶 丧来看待战事 。杀人多了，就挥泪哀悼;打了胜仗，也像办丧事一样 。
【老子·第三十二章】
道常无名 。朴虽小，天下莫能臣 。侯王若能守之，万物将自宾 。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均 。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆 。
譬道之在天下，犹川谷之于江海 。
【翻译】：
道，通常不显露其名份 。存在的本原即道的本体，虽然精渺微小，天下却没有什么能支配他 。王侯若能持守他，万物会自动归顺 。
天地相和，降下甘露，无人分配，自然均匀 。
宇宙一开始有秩序，就有了名份 。既有了名份，人就该知道自己的限度，不可僭越 。知道 人的限度而及时止步，就可以平安无患了 。
道，引导天下万民归向自己，就好像河川疏导诸水流向大海 。
【老子·第三十三章】
知人者智，自知者明 。
胜人者有力，自胜者强 。
知足者富 。
强行者有志 。
不失其所者久 。
死而不亡者寿 。
【翻译】：
能识透别人，算有智慧;能识透自己，才有光明 。

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