[2]道是「其上不　、其下不昧」的纯粹光明，是「一」 。万物却有向光与背光的两面，故曰「抱阳而负阴」 。向道与背道这两面相互激荡，靠「气」(灵?)而平和 。
【翻译】：
道先于万物而自在，这是他的实在，称为一 。道被言说为道，这是他的名份，称为 二 。道的实在，能被言说为道的名份，是因为他有表象，称为三 。三而一的道生养了万 物 。
万物都有背道之阴和向道之阳，两者相互激荡以求平和 。
人们所厌恶的，不就是孤、寡、不善吗?王公却用这些字眼儿自称 。
所以，有时求益反而受损，有时求损反而获益 。
先人教我的，我也用来教你们：自恃其强、偏行己路的人绝没有好下场 。这句话，就作为 教训的开始 。
【老子·第四十三章】
天下之至柔，驰骋天下之至坚 。无有入无间 。
吾是以知无为之有益 。
不言之教，无为之益，天下希及之 。
【翻译】：
天下最柔弱的，驾御、驰骋于天下最坚强的 。没有实体的，进入没有空隙的 。
我由此便知道无为的益处 。
这种无言的教化，无为的益处，天下很少有人能得著啊 。
【老子·第四十四章】
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
甚爱必大费；多藏必厚亡 。
故知足不辱，知止不殆，可以长久 。
【翻译】：
名声与生命，哪一样与你更密切呢?生命与财富，哪一样对你更重要呢?得著世 界与丧失生命，哪一样是病态呢?
贪得无厌的人必有大损害，囤积财富的人必有大失丧 。
所以，知道满足，便不受困辱;知道停止，才能免除危险，可以得享长久的生命 。
【老子·第四十五章】
大成若缺，其用不弊 。大盈若冲，其用不穷 。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷 。
静胜躁，寒胜热 。清静，为天下正 。
【翻译】：
那完善至极的，看起来却好像欠缺的样子，然而永不败坏 。那丰盈四溢的，看起来 却好像虚无的样子，然而用之无穷 。
最正直的好像弯曲，最聪明的好像愚拙，最善辩的好象口讷 。
安静胜于躁动，一如寒冷抵御炎热 。唯有清静，是天下的正道 。
【老子·第四十六章】
天下有道，却走马以粪 。天下无道，戎马生于郊 。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得 。故知足之足，常足矣 。
【翻译】：
天下有道的时候，最好的战马却用来种地 。天下无道的时候，怀驹的母马也要上战 场 。
最大的祸害就是不知足，最大的罪过就是贪婪 。所以，以知足为满足的人，其满足是永恒的 。
【老子·第四十七章】
不出户，知天下；不窥牖，见天道 。其出弥远，其知弥少 。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成 。
【翻译】：
不出屋门便可知天下，不望窗外便可见天道 。出去的越远，知道的越少 。
所以圣人不必经历便知道，不必看见就明白，不靠努力而成就 。
【老子·第四十八章】
为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。
无为而无不为 。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下 。
【翻译】：
追求知识会越来越膨胀自负，追求真道会越来越谦卑虚己 。一直谦卑虚己下去，就 可以达到无为的境界了 。
在无为的境界里，便可以无所不为了 。得天下常常是靠无事，倘若极尽其能事，便不能得天下了 。
【老子·第四十九章】
圣人常无心[1]，以百姓心为心 。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善 。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信 。

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