在李畋的记述里 ， 我们看到了一个可以让昭觉寺中兴的实干家 。在他亲力亲为的30年耕耘下 ， 昭觉寺焕然一新：“于是集矣寺之殿宇 ， 旧且百间 ， 今广而増者三百……”更为重要的是 ， 延美禅师筑版修墙 ， 不但划定了寺院的所属范围 ， 改变了僧俗混居的状态 ， 同时还扩大了寺庙的规模 。
1062年 ， 即宋仁宗嘉佑七年 ， 昭觉鼓楼的钟声响起 ， 延美禅师示寂 ， “世寿九十八 ， 僧腊五十六 。荼毗时 ， 舍利如雨 。”这时候 ， 他留下的昭觉寺 ， 规模宏大 ， 堪称成都地区最为著名和壮观的寺院 ， 不但建有了大雄殿、唱梵堂、罗汉堂、六祖堂、翊善堂、宿堂、大悲堂、轮藏阁等殿堂 ， 而且寺院经济也不容小觑 ， “供食之丰洁 ， 法席之华焕 ， 时一大会 ， 朝饭千僧 ， 累茵敷座 ， 如升虚邑 ， 未有一物 ， 爰假外求” ， 至此 ， 昭觉寺复兴为气象恢弘的一大庙宇 。
▌ 明代冯任修、张世雍等纂《新修成都府志》载“府治三衢九陌宫室图” ， 是现存最早的成都地图 ， 正上方北门大安门附近可见“昭角（觉）寺” 。明天启元年（1621）刊本 ， 美国国会图书馆藏
▌ 北宋（传）李公麟《蜀川图卷》（美国弗利尔美术馆藏）成都部分可见今成华区境内的“昭觉寺”“升仙桥”
在延美圆寂后的二十余年 ， 昭觉经历师范禅师、符禅师两任住持 ， 宋神宗元丰（1078-1085）末年 ， 鉴于昭觉寺的声誉日隆 ， 也具有了相当大的规模 ， 成都知府吕大防遂奏请朝廷 ， 提出将该寺从一般的子孙庙改为“十方丛林” 。从此 ， 昭觉寺“便从专宗禅宗的一般寺院中脱颖而出 ， 实现了体制上的升格 ， 开堂广纳四海的僧侣 ， 容各宗各派和合共住 ， 并对住寺僧人实行一律平等 ， 形成了佛教寺院中的‘大千世界’ 。住持人选也由世袭制改为选贤制……家风建设也由此而得到促进” 。
在“十方丛林”的这块金字招牌下 ， 接替延美的 ， 是正好跟着师父真觉惟胜回到四川不久的纯白绍觉(1037-1096) 。昭觉寺获准改为“十方丛林”后 ， 或许知府吕大防本意 ， 是想请当时刚从黄檗山归蜀的惟胜真觉 ， 出任首任方丈 。但当时的惟胜 ， 因“太学狱”而受到牵连 ， 此次是奉旨被放归四川 ， 故此 ， 对于吕大防的出山请求 ， 唯有避之不及 。不过 ， 他顺势举荐了其嗣法弟子 ， “有旨放归蜀 ， 门人星散 ， 独师负巾钵以从”的高徒 ， 纯白绍觉 。
仿佛是从延美手中 ， 纯白接过了“十方丛林”的接力棒 ， 果然 ， 他不负众望 ， 领住昭觉寺后 ， 即依照南方禅宗制度进行了改革 ， “开法 ， 遵南方规范 ， 一洗律居之弊” 。这是四川禅宗史上一件大事 ， 标志着南方禅宗的组织制度进入四川寺庙 ， 改变了以前寺庙的性质 ， 彰显了禅宗的独立品格与风貌 ， 让川内僧俗见识了不同于以往的禅宗风格与手段 。
明僧居顶《续传灯录》记载“成都府昭觉纯白禅师”：“师示疾 ， 以颂付小师宗显曰：‘风高月冷 ， 水远天长 。出门无影 ， 四面八方 。’怡然而寂 。”了了白描 ， 勾勒出一个逝者和大德的肖像 。

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