▌ ”昭觉八景“之”经楼积翠“插画 ， 见光绪《重修昭觉寺志》 ， 光绪二十二年（1896）刊刻本
“看脚下”的圆悟克勤三佛在五祖时 ， 尝于一亭上夜话 ， 归方丈 ， 灯已灭 。五祖乃于暗中曰：各人下转语 。佛鉴对曰：彩凤舞丹霄 。佛眼曰：铁蛇横古路 。佛果云：看脚下 。五祖云：灭吾宗者 ， 乃克勤尔 。
这个由徒弟大慧宗杲（1089-1163）讲述的关于师父圆悟克勤的故事 ， 见于《宗门武库》和《五家正宗赞》 。一天晚上 ， 被后世称为“三佛”的克勤、慧勤、清远三位弟子 ， 陪同师父五祖法演在山亭上说话 。后来 ， 到了该回去的时候 ， 灯油烧完了 。随时不忘了考察他们的师父在黑暗中说：“你们三人各自就此情形说一转语 ， 让我看看你们的理解如何？”慧勤说：“现在好比五彩的凤凰 ， 在青天上翱翔 。”清远说：“这时好像一条铁石般的巨蟒 ， 横在古道之上 。”克勤说：“看脚下就是了 。”黑暗中 ， 一位叫克勤的青年 ， 眼睛炯炯闪亮 。一个缥缈于云端 ， 一个拘泥于古道 ， 一个回到当下自身的脚下 。在他一步一步远行中 ， 地上的萤火虫 ， 天上的星星 ， 都一一为之消隐 ， 而有谁在为他提着一盏灯笼 ， 是他自己 。师父五祖法演听了 ， 激动地说：“能够光大我们禅宗法门的人 ， 是克勤啊 。”
崇宁年间 ， 因为母亲的召唤 ， 刚过不惑之年的克勤 ， 第一次回到了四川成都 ， “崇宁中还里省亲 ， 四众迓拜 。成都帅翰林郭公知章请开法六祖 ， 更昭觉 。”宋徽宗还专敕其开堂 。值得一提的是 ， 克勤也曾是惟胜真觉的徒弟 ， 和纯白可谓师兄弟 。
▌ 清释中恂、罗用霖编《重修昭觉寺志》载“昭觉全图” ， 光绪二十二年（1896）刊刻本
从纯白时代起 ， 昭觉寺就步入了国家寺庙“十方丛林” ， 但在克勤第一次住持昭觉寺之前时 ， 即昭觉在纯白圆寂之后 ， 曾经短时间被后任者更名六祖寺 。克勤住持昭觉 ， 似乎做的第一件事 ， 就是重新把名字改了回来 。作为十方丛林的昭觉寺 ， 在宋徽宗亲自敕住持克勤开堂且两次住持 ， 并因其“度弟子五百人 ， 嗣法得眼领袖诸方者百余人 ， 方据大丛林 ， 领众说法 ， 为后学标表 ， 可谓盛矣” ， 确定了其在禅宗临济宗中的显赫地位 。
克勤第一次住持昭觉寺 ， 于“政和间谢事 ， 复出峡南游” ， 明僧明河撰《补续高僧传》则说其 ， “更昭觉凡八年 。”大约八年后 ， 克勤再一次出川南游 ， 并留居湖南澧州夹山灵泉院 。在这里 ， 他完成了禅宗史上著名的与慧能的《坛经》匹敌的“宗门第一书”《碧岩录》 。
《碧岩录》是克勤依据川籍的另一位高僧、禅宗青原下九世云门宗雪窦重显（980-1052）的《颂古百则》加以评唱 ， 又经过其随听弟子记录整理 ， 在其生前就已结集出版 。《碧岩录》是自崇宁（1102-1106）年间克勤住持成都昭觉寺时至政和年间（1111-1117）住持夹山灵泉院及湘西道林寺的十数年中 ， 为门人所开示的《颂古百则》的讲义 。至于“碧岩录”的书名 ， 因其所居夹山灵泉院由唐代善会禅师（805-881）所创 ， 《景德传灯录》卷一五载《澧州夹山善会禅师》有言：“问：如何是夹山境？师曰：猿抱子归青嶂里 ， 鸟衔花落碧岩前 。”夹山因此别名“碧岩” ， 书名亦当源于此 。

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