北碑画势甚长,虽短如黍米,细如纤毫,而出入收放、俯仰向背、避就朝揖之法备具 。起笔处顺入者无缺锋,逆入者无涨墨,每折必洁净,作点尤精深,足以雍容宽绰,无画不长 。后人着意留笔,则驻锋折颖之处墨多外溢,未及备法而画已成；故举止匆遽,界恒苦促,画恒苦短,虽以平原雄杰,未免斯病 。至于作势裹锋,敛墨入内,以求条鬯手足,则一画既不完善,数画更不变化,意恒伤浅,势恒伤薄,得此失彼,殆非自主 。山谷谓征西③《出师颂》笔短意长,同此妙悟 。然渠必见真迹,故有是契,若求之汇帖,即北宋枣本,不能传此神解,境无所触,识且不及,况云实证耶!
北碑字有定法 ， 而出之自在 ， 故多变态；唐人书无定势 ， 而出之矜持 ， 故形板刻 。
《十三跋》是伪物 ， 子昻虽陋 ， 未必至是 。然今世盛行其说 ， 受病最深处 ， 无如“陈、隋人结字非不古 ， 而乏俊气”二语 ， 五百年来 ， 佳子弟多为所误 。夫千人曰俊 ， 君子正衣冠 ， 尊瞻视 ， 儼然可畏 ， 所以为有俊气也 。岂必龋笑慵粧 ， 作失行妇人状哉！永叔曰：“书至梁、陈之际而工极 。”余尝叹为知言 。惜南朝禁立碑 ， 墓志出土 ， 惟《保母》一种 ， 而原甎又亡 。幸有《始兴王碑》 ， 剥蚀之餘 ， 尙可以证前说之谬妄 。思白但於彚帖求六朝 ， 故自言廿年学魏、晋无入处 ， 及学宋人 ， 乃得眞解 。葢彚帖皆宋人所摹 ， 固不如宋人自书之机神完足也 。近人王澍 ， 谓江南足拓 ， 不如河北断碑 ， 亦为有见地者 。
唐人草法 ， 推张长史、钱醉僧、杨少师三家 。长史书源虞、陆 ， 故醉僧以为洛下遇颜尙书 ， 自言受笔於长史 ， 闻斯八法 ， 若有所得 。世所传《肚痛》、《春草》《东明》、《秋寒》诸帖 ， 皆非眞迹 。惟《千文》残本二百餘字 ， 伏如虎卧 ， 起如龙跳 ， 顿如山峙 ， 挫如泉流 ， 上接永兴 ， 下开鲁郡 ， 是为草隶 。醉僧所传大、小《千文》亦是伪物 ， 惟《圣母》、《律公》 ， 导源篆籀 ， 浑雄鷙健 ， 是为草篆 。少师《韭花》、《起居法》 ， 皆出仿写 ， 至《大仙帖》 ， 逆入平出 ， 歩步崛强 ， 有猿腾蠖屈之势 ， 周、隋分书之一变 ， 是为草分 。其餘如《屏风》、《书谱》、《絶交》诸帖 ， 虽俱托体山阴 ， 止成藁行而已 。
自唐迄明 ， 书有门戸者廿人 。爰为续评：永兴如白鹤翔云 ， 人仰丹顶；河南如孔雀皈佛 ， 花散金屛；王知敬如振鷺 ， 集而有容；柳诚悬如关雎 ， 挚而有别；薛少保如雏鵠 ， 具千里之志；钟绍京如新鶯 ， 矜百囀之声；率更如虎 ， 饿而愈健；北海如熊 ， 肥而更捷；平原如耕牛 ， 稳实而利民用；会稽如战马 ， 雄肆而解人意；景度如俵驘强韁 ， 布武紧宻；范的如明驼舒歩 ， 举止轩昻；玉局如丙吉问牛 ， 能持大体；端明如子阳处蜀 ， 徒节鑾舆；山谷如梁武写经 ， 心仪利益；海岳如张汤执法 ， 比用重轻；子昻如挟瑟燕姬 ， 矜宠善狎；伯几如负暄野老 ， 嘈襍不辞；京兆如戎人呀布 ， 不知麻性；宗伯如龙女叅禪 ， 欲证男果 。

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